Vidéo sur le thème « chasteté » par Çınar Medya
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4 Mart 1977), pour une vue d’ensemble complète, ainsi que la présentation faite par l’auteur :« 𝐈 𝐃𝐔𝐘𝐆𝐔𝐒𝐔 𝐃𝐔𝐘𝐆𝐔𝐒𝐔 révérend Fethullah Gülen Hodja le 4 mars 1977 à Bornova … Ce sermon est le 15e sermon du livre 𝐺𝑜̈𝑛𝑢̈𝑙 𝑁𝑎𝑔 𝑁𝑎𝑔 𝑁𝑎𝑔 𝐻𝑢𝑡𝑏𝑒𝑙𝑒𝑟. Le livre a été donné par erreur dans le livre le 18 février 1977. La bonne date est le 4 mars 1977. C’est également le sermon du 1er sermon de la série d’éducation pour enfants. # Fethullahgülen # çınarmedya #cinarmedya 𝙔𝘼𝙔𝙄𝙉𝙇𝘼𝙍𝙄𝙈𝙄𝙕𝘼 𝙊𝙇𝙈𝘼𝙆 𝙄 𝙄 𝙄: https://www.patreon.com/cinarmedya 𝙉: https://www.youtube.com/c/cinarmmedya Nos comptes de médias sociaux: Twitter: https: // Twitter. com / cinar_medya Instagram: https://www.stagram.com/cinar_medya tiktok: https: //www.tiktok .com / @ cinar_medya odysee: https://odysee.com/@cinarmedya:e çınar media sur des plates-formes sonores: SoundCloud Podcast Sound https://soundcloud.com/cinar-medya Spotify Podcast Sound https://open.cotify.com / show / 0y7irnvaregx0hl1gvbjtu deezer podcast ses https://www.deezer.com/en/show/1806602 i̇TUNES Ses https://podcasts.apple.com/de/podcast/m-fethullah-g gâche Çınar Media ».
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Il existe de nombreux bénéfices à pratiquer la chasteté contrôlée.
S’investir dans la chasteté contrôlée apporte un réel apaisement émotionnel. Celui qui pratique la chasteté contrôlée se sent libéré des soucis sentimentaux et bien encadré. Son trajet est délimité, il n’a qu’à appliquer la discipline fixée. En éliminant certaines sources d’impulsion, les hommes peuvent diminuer les distractions sexuelles. Les industries de la pornographie et des rencontres amoureuses captent constamment l’attention des individus. Moins de sexe peut conduire à des relations plus profondes et plus significatives. Cela rend possibles de nouvelles initiatives. Cela facilite l’engagement dans des projets et l’accentuation sur de nouveaux défis.
La pratique de la chasteté masculine contrôlée est courante. On utilise fréquemment des dispositifs comme les cages ou ceintures pour maintenir la chasteté. Il s’agit de maîtriser ses désirs et de concentrer son énergie ailleurs.
La chasteté masculine contrôlée implique qu’un homme choisit de limiter ses activités sexuelles grâce à des accessoires spécialisés, comme les cages de chasteté, dont il confie la gestion à un partenaire. Voici quelques détails importants de cette pratique :Cet articleanalyse en détail le sujet de la chasteté controlée.
Stratégies et méthodes pour la chasteté masculine contrôlée :
Accessoires de chasteté : La cage de chasteté est conçue pour restreindre physiquement la manipulation ou la masturbation du pénis. Avec la cage, le partenaire, maître ou maîtresse assume le contrôle des pulsions.Confiance avec un partenaire : La pratique de la chasteté contrôlée nécessite une confiance véritable et une dynamique d’abandon au pouvoir de l’autre. La personne qui détient la clé ou qui enferme le pénis devient un mandataire, s’occupant de la libido et des préoccupations connexes. Confier la clé à une personne externe, sans implication personnelle, assure une meilleure réussite de la chasteté contrôlée. Des coachs spécialisés, notamment des sexologues, offrent ce service sous contrat. Les bénévoles appelés « keyholders » prennent parfois ce rôle, mais leur propre plaisir reste leur principale motivation.
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#Émotion #chasteté #Tune #sincère #mars
Retranscription des paroles de la vidéo: Geachtete Muslime, Der Koran bringt uns die Prinzipien, die unser weltliches Leben vorbereiten werden jenseitige Erlösung und Glück vorbereiten, und er fordert uns auf, nach ihnen zu leben. Er verbindet den Erfolg damit, fünfmal am Tag in seine Gegenwart zu kommen und das Gebet zu verrichten mit einem Herzen voller Ehrfurcht und Respekt. Er verbindet Erfolg mit dem Verzicht auf die Teilnahme an in nutzlosen Angelegenheiten, die keinen Wert haben, und von trivialen Beschäftigungen. Er knüpft Erfolg daran, dass man etwas von dem ausgibt, was er einem auf seinem Weg gegeben hat, und die Religion in dieser Richtung zu fördern. Und Er verbindet Erfolg damit, Sensibilität zu zeigen die eigene Ehre und Würde zu schützen, ein moralisches Leben zu führen und integer zu sein, und in Keuschheit zu leben. Wenn der Qur’an eine Verbindung zwischen das Leben des Individuums, das Leben der Familie und das Leben der Nation mit diesen verbunden hat, dann was der Gemeinschaft obliegt, die Allah gehorsam ist, der Gemeinschaft, die folgt dem Gesandten Allahs folgt, und der Gemeinschaft, die auf den Koran hört, obliegt es, ein Ohr zu leihen dem Koran zuzuhören, auf den Gesandten Allahs zu hören und sich dem Befehl und Verfügung Allahs. Du wirst deine Ehre und Würde mit Feingefühl schützen. Ihr werdet sensibel sein, was eure Keuschheit betrifft. Ihr werdet euren Kindern nicht erlauben in einem Umfeld aufwachsen, das euren Sitten, Traditionen, eurer Religion und eurem Glauben widerspricht. Ihr werdet es nicht zulassen, damit es nicht zu einem Problem für euch in der Zukunft wird, für die Nation, oder für die Menschheit. Dazu wirst du ihnen nicht die Gelegenheit geben. Vielleicht wirst du ihnen wie ein Wächter folgen und sie ständig überwachen. Du wirst ihnen die Hand halten, wenn sie von ihrem Weg abweichen könnten. Entsprechend der Kultur ihrer Zeit, ihrem Verständnis von Wissen, ihrem Niveau, ihren Informationen und der Veranlagung ihres Herzens, wirst du ihnen zu Hilfe eilen und versuchen, ihr inneres Selbst zu erleuchten und sie zu warnen. Dies ist eine Pflicht, die für jedes Mitglied eines Volkes notwendig und verpflichtend ist das an die Zukunft seines Volkes denkt und das Schicksal seiner Nation bedenkt. Möge Gott, der Allmächtige, uns diese Pflicht begreifen lassen. Ihr werdet der Generation Ehre einflößen, ihr werdet ihr einen Sinn für Keuschheit einflößen. Er wird so besorgt über ihren Zusammenbruch sein, dass der Zusammenbruch der Welt ihn nicht so sehr beunruhigen wird. Er wird vor der Angst zittern des Zusammenbruchs. Er wird seine Schritte mit Feingefühl tun. Mit der Sorge, dass ‘ich als Mitglied der Nation einen Schandfleck auf mich laden würde. Ich würde einen Schandfleck auf meine Familie werfen. Ich würde einen Schandfleck auf meine Nation werfen. Und ich würde zu einem Element werden, das Flecken und Keime verbreitet,’ er wird leben, keinen falschen Schritt tun, nicht durch Institutionen gehen, die Keime produzieren, nicht die Gruppen besuchen, die sie verwalten, und nicht in solche Gemeinschaften fallen. Denn im Erlass des Qur’an sehen wir, dass die Gemeinschaft, die nach Sakar geht, sich auf sie stützt, und um den steilen Abhang der Hölle gewickelt wird, erwähnt einen der vier Gründe die sie für den Weg dorthin angeführt haben: ‘Und wir pflegten uns mit denen zu beschäftigen, die sich (mit leerem Gerede und Falschheit) beschäftigen.’ Sie werden sagen: ‘Wir pflegten mit denen zu verkehren, die achtlos waren, mit denen, die in ihrem Leben keine Rechnung und keinen Plan hatten. Wir verkehrten mit den Leichtsinnigen, den Gleichgültigen, mit denen, deren Leben von Belanglosigkeiten beherrscht wurde. Wir hatten unsere Feindschaft, wir hatten unsere Freundschaft. Wir hatten unser Essen und Trinken, unser Sitzen und Aufstehen. Das ist einer der Gründe, die uns dazu gebracht haben, nach Sakar zu gehen, um in diese steile Wand gehüllt zu sein. Abhang der Hölle.’ Der Qur’an erklärt dies. Sensibilität in Angelegenheiten zu zeigen Das Gebot der Keuschheit und der Ehre ist ein Grundsatz des Qur’an. In dem Vers der Sura Al-Mu’minun, wenn Allah, gepriesen und erhaben sei Er, diejenigen aufzählt, die Erfolg erlangt haben, diejenigen, die gerettet wurden, erwähnt Er diejenigen, die eine gute Nation in dieser Welt geworden sind und im Jenseits ins Paradies eingegangen sind und die Schönheit Allahs bezeugen, die Erlösung und das Glück erlangt haben… während sie diese aufzählen, indem sie die Ursachen ihres Erfolges aufzählen, indem sie die Prinzipien ihres Weges aufzählen, Er sagt: ‘Und diejenigen, die ihren Intimbereich hüten’. Sie sind diejenigen, die Sensibilität zeigen ihre Ehre und Keuschheit zu schützen. Sie zittern vor Angst, dass ein Makel auf sie kommen könnte. Eines der wichtigen Elemente, die wir festlegen müssen und in unseren Familien dominant machen müssen, ist dies. Ich möchte nicht nur auf seine philosophischen und intellektuellen Aspekte eingehen um Sie zu beeindrucken oder zu bestätigen. Ich möchte die Angelegenheit anhand eines Beispiels erläutern. Dieses Beispiel habe ich Ihnen bei einer anderen Gelegenheit im Zusammenhang mit einem anderen Ereignis genannt. Aber der Aspekt und die Richtung, die ich heute hier in Bezug auf auf die aktuelle Angelegenheit ist völlig anders. Im Haus des Glücks des Gesandten Allahs, herrschten Sensibilität und Sorgfalt in Bezug auf Ehre und Keuschheit. Er lebte so keusch und ehrenhaft wie möglich, und er war entschlossen, so zu leben. Man sagt, dass er sogar vor Männern stark schwitzte, wenn man ihn beschrieb, wie ein unverheiratetes Mädchen. Als er den Heiratsantrag von Hz. Hatice, war er schweißgebadet. Er war so keusch. Der Gesandte Allahs lebte bis zu seinem fünfundzwanzigsten Lebensjahr. Er hatte nicht geheiratet, war nicht in die Ehe eingetreten. Aber niemand hat je behauptet, dass er einen Fehler in seinem Charakter hatte. Niemand hat je gesagt, dass du jemandem auf die Wimper geschaut hast. Er lebte so keusch, so ehrenhaft. Bis zum Ende seines Lebens war das wie ein leuchtendes Beispiel. Er war bis zur Perfektion geschliffen. Sogar unter seinen Ehefrauen war er der Gipfel der Keuschheit, und in Sachen Keuschheit wurde er zum Vorbild für uns. So sehr, dass sich eines Tages ein verleumderischer Sturm erhob. Die Expedition zum Stamm der Mustaliq war unternommen worden. Das Los fiel auf Hazrat Aisha. Jedes Mal wurde eine seiner Ehefrauen durch das Los ausgewählt; fiel das Los auf sie, und sie begleiteten den Gesandten Allahs. Sie wünschten sich, bei unserem Herrn zu sein. Da aber die Aufnahme aller Frauen Schwierigkeiten verursachen würde, ging nur eine von ihnen. Und so fiel bei dieser Expedition das Los auf Hazrat Aisha. In Bukhari, Muslim und anderen authentischen Büchern wird der Vorfall von Hazrat Aisha selbst berichtet. „Wir gingen, wir reisten und wir kehrten zurück. Wir lagerten irgendwo, als wir uns Medina näherten. Ich stieg aus meiner Sänfte aus. Als Mensch war es notwendig, mich zu erleichtern. Ich ging, erledigte mein Bedürfnis und kehrte in die Wurfhöhle zurück. Als ich zurückkam, bemerkte ich, dass die Halskette, die ich meiner Schwester abgenommen hatte, heruntergefallen war. Ich ging, um sie zu suchen, und als ich zurückkam, sah ich, dass die Karawane weggezogen war und gewandert war. Ich setzte mich auf einen Stein und dachte, sie würden es verstehen und zurückkehren, um nach mir zu suchen, und ich begann, geduldig und voller Vertrauen zu warten. Sie haben meine Abwesenheit nicht bemerkt.“ Sie erzählt all diese Einzelheiten. An jenem Tag brannte weder der Herd noch die wurde im Haus des Edlen Gesandten Essen gekocht. Wir waren so schwach, so zart, dass sie meine Anwesenheit in der Sänfte nicht erkennen konnten und setzten mich oben drauf. Ich stand da und wartete. Und dann überfiel der Schlaf meine Augen. Ich habe das Bewusstsein verloren und bin aufgewacht, als jemand sagte, ‘Wahrlich, wir gehören zu Allah, und wahrlich, zu Ihm werden wir zurückkehren.’ Sobald ich meine Augen öffnete, bedeckte ich sofort mein Gesicht und meinen Schleier’. Es war Safwan ibn Muattal, der den edlen Gefährten von hinten folgte, um zu sehen, ob etwas verloren gegangen war, und der Armee hinterherkam. Er war einer derjenigen, die dem Gesandten Allahs in Aqabah die Hand schüttelten, einer der Gefährten von Badr. Wahrscheinlich sehnte er sich mit dieser Sorge nach dem Tod. Kurz darauf wurde er zum Märtyrer und begegnete Allah. Er stand dem Gesandten Allahs sehr nahe. Er diente ihm und hielt seine Zunge im Zaum, und mit seiner Sensibilität widmete er sich dem Dienst. Er würde nicht viel sprechen aber er würde ausgezeichnete Arbeit leisten. Wir sehen, dass der Gesandte Allahs ihn auf diese Weise in seinem Haushalt anerkannt hat. Er setzte mich auf ein Kamel, ich ritt auf dem Kamel, er nahm die Zügel des Kamels in die Hand, und wir holten die Armee ein. Als wir sie einholten, waren die, die vernichtet werden sollten, schon längst vernichtet worden. Diejenigen, die Gerüchte über mich verbreiteten, hatten das getan, mit Ibn Ubayy Ibn Salul an ihrer Spitze. Und zwei Reihen von Muslimen glaubten dies. Hamna bint Jahsh und auch Hassan bin Thabit, und vielleicht Mistah Ibn Usasa, der ein Verwandter von Hz. Abu Bakr war und dem er Unterhalt gewährte und seinen Lebensunterhalt sicherte.’ Ich war mir keiner Sache bewusst. Ich kam nach Medina als ein unachtsamer Mensch, der von allem keine Ahnung hatte. Ich war mir nicht bewusst, dass der Klatsch jeden Tag zunahm. Ich wurde krank. Während der Genesungszeit ging ich mit Ummu Mıstah aus. Wir gingen hin, wir kehrten zurück, und auf dem Rückweg, verfing sich ihr Kopftuch an ihrem Fuß, und die arme Frau fiel hin. Es scheint, dass sie voll war mit diesen Emotionen. Sie dachte, dass sogar ihr Sohn zu den Verleumdern gehörte. Deshalb war sie in Gedanken versunken, trat auf ihren Schleier und fiel.“ Er sagte: ‘Möge Allah Mıstah bestrafen.’ Ich sagte: ‘Ich bin zurückgekehrt, und ich fragte: ‘Wie kannst du eine Mutter sein? Du verfluchst dein eigenes Kind, das bei Badr dabei war.“ ‘Weißt du nicht, was man über ihn sagt?’ ‘Was wird über mich gesagt?’ ‘Sie haben dich verleumdet’, sagte er. Dann habe ich die Sache verstanden. Ich verstand die Bedeutung in der Haltung des edlen Gesandten. Als er kam, zeigte er mir seine Güte, wenn ich krank war. Aber wie er sich danach nach meinem Befinden erkundigt hat.’ Die Verleumdung durch einen Lügner, einen Betrüger, hatte diese Keuschheit zutiefst beeinträchtigt. Das reine, bescheidene Haus wurde fast in seinen Grundfesten erschüttert. Es würde den früheren Höhepunkt der Keuschheit finden. Es würde durch einen Vers bestätigt werden. Allah würde es bei der Hand nehmen und es dorthin erheben. Aber es gab eine Prüfung, und diese Prüfung würde bezeugt werden. Als ich nach Hause zurückkehrte, kam der Erhabene Gesandte wieder zu uns. Er machte mir wieder ein halbes Kompliment. Nachdem ich das gehört hatte, sagte ich: ‘Wenn du mir erlaubst, werde ich zu meinen Eltern gehen. Er erlaubte es mir, und ich ging und weinte ununterbrochen.’ Er weinte unaufhörlich wegen einer Verleumdung, die ihm zugefügt wurde. Denn er lebte für seine Keuschheit, weil er seine Ehre wertvoller hielt als alles andere, und weil er dachte besser zu sterben, als ohne Keuschheit zu leben, weinte er unaufhörlich. Meine Eltern dachten mein Herz würde zerspringen, weil ich so viel weinte. Sie konnten nichts sagen, und ich konnte es auch nicht. Das Haus des großen Abu Bakr war zu einer Ecke der Hölle geworden. Die Unruhe kam herein, die Unruhe ging weg.’ „Schließlich kam eines Tages der Gesandte Allahs, Friede und Segen seien auf ihm, zu unserem Haus. Er hatte sich mit anderen beraten. Als er sich zum Beispiel mit Usama beriet, sagte Usama, O Gesandter Allahs, Gott bewahre, daß eine solche Sache eine Angelegenheit für Hazrat Aisha ist. Als er sich mit Zaynab bint Jahsh beriet, die als Rivalin von Hazrat Aisha unter den reinen Ehefrauen betrachtet werden könnte, sagte der Gesandte Allahs (s), Ich spreche Hazrat Aishas reines Geschlecht davon frei, o Gesandter Allahs. Auch wenn sie schwach ist, hat das, was Omar während der Konsultation sagte, etwas sehr Angenehmes. Der Gesandte Allahs (s.) fragte Omar: „Was sagst du? Was denkst du über Hazrat Aisha?’“ Er sagte: ‘Ich glaube, dass er keusch ist, aber was denkst du?’ ‘O Gesandter Allahs! wenn du mir erlaubst, möchte ich dir etwas mitteilen. Eines Tages hast du uns im Gebet angeleitet, vor uns stehend. Als du dich verbeugen wolltest, hast du während des Gebets deine Schuhe ausgezogen. Als die Reihe hinter dir ging, folgten alle anderen Reihen diesem Beispiel. Du hast das Gebet beendet. Wir fragten dich, o Gesandter Allahs, warum hast du deine Schuhe ausgezogen? Du hast geantwortet: „Ich weiß es nicht, Gabriel hat es mir gesagt. Dann fragtest du Gabriel. Gabriel sagte dir, daß es eine Unreinheit an deinem Fuß. Er sagte, wenn du mit dieser Unreinheit betest, wird dein Gebet ungültig. O Gesandter Allahs, würde Allah dich nicht über den Schlamm informieren, mit dem du beworfen wurdest, um dein Gebet zu verhindern aber nicht über den Schlamm, der auf deine Frau geworfen wurde?“, sagte er. Nach all diesen Beratungen kam er auf die Seite von Hz. Aisha. Das Herz des Propheten war gebrochen. Er wandte sich an Hz. Aisha und sagte: O Aisha, wenn du eine Sünde begangen hast, dann bekenne sie, denn Allah wird dir vergeben. Wenn du es nicht getan hast, dann ist Allah der Allvergebende, der Barmherzige.’ Er sagte: ‘Er wird euch reinigen.’ Er sagt: „Als der Gesandte Allahs dies sagte, weinte ich, und in diesem Augenblick hörte mein Weinen auf. Die Angst erreichte einen solchen Punkt, dass mir das Blut in den Adern gefror. Meine Augen vergossen keine Tränen mehr. Ich sagte, was sollte ich sagen? Ich drehte mein Gesicht in Richtung der Qibla. Ich wandte mich zu Allah und vergaß sogar den Namen des Propheten Jakob.’ Ich sagte: ‘Der Vater von Joseph, ich werde es so sagen, wie der Vater von Joseph sagte. Er hatte gesagt: ‘Ich klage nur bei Allah über meinen Kummer und mein Leid.’ ‘Ich beklage mich bei Allah über meinen zerstreuten und zerstreuten Zustand, was sollte ich sonst sagen?’ Dies war die Geduld der Schönheit. Es war die Geduld, sein Herz Allah zu öffnen. Ich hatte mich Allah in einem solchen Zustand zugewandt, daß der Gesandte Allahs (s.) in dem Augenblick, in dem die Offenbarung eintraf, sie ihn fest ergriff, und die gleiche Eigenschaft ergriff den Gesandten Allahs. Er war überwältigt von Aufregung. Es war klar, daß der Vers geoffenbart wurde. Als er seine Augen öffnete, lächelte er. ‘Gute Nachrichten, o Aisha’, sagte er. Der Vers ist offenbart worden.’ Hazrat Aisha sagte: ‘Ich hätte nie gedacht, dass ein Vers über mich offenbart werden würde. Ich hätte niemals gedacht, dass ein Vers über mich offenbart werden würde.’ ‘Aber ich habe immer darauf gewartet. Eines Tages wurde dem Gesandten Gottes etwas im Traum gezeigt. Gott würde ihm etwas ins Herz geben. Er würde an meine Keuschheit glauben. Er würde sie definitiv aus seinem Herzen verbannen. Das ist es, worauf ich gewartet habe.’ Selbst wenn du die Anschuldigung dieser Gemeinschaft, dieser Fraktion, wahrnimmst, als böse empfindet, steckt doch auch etwas Gutes darin. Der Heuchler ist aufgetaucht. Der Muslim mit den schwachen Charakteren ist aufgetaucht. Dieser Muslim wird nicht noch einmal in eine solche Falle tappen. Sie werden sich selbst disziplinieren. Sie werden nicht offen gegen jeden Anschuldigungen erheben. In der Tat, es gibt solche Güter. Um diese Güter herbeizuführen, hat der allmächtige Gott dafür gesorgt, dass große Familie einer solchen Prüfung unterzogen. „Als der Vers über mich herabgesandt wurde, sagte der Gesandte Allahs Und meine Mutter wandte sich an mich und sagte: „Ich habe eine frohe Botschaft und eine gute Laune, ‘Steh auf und geh zum Gesandten Allahs.’ Die ganze Familie war glücklich. Ein Leben, das dem Paradies glich, hatte begonnen. Ich sagte: ‘Ich werde weder zum Gesandten Allahs noch zu jemand anderem gehen. Ich bin Gott dankbar. Ich sagte: ‘Gott hat meine Keuschheit erklärt.’ Er war im Begriff zu gehen, aber er war leicht gebrochen. Er wollte, dass der Gesandte Allahs (s.) die Ereignisse überwindet, dass er den Worten aller ein taubes Ohr schenkt, die Realität zu leugnen und die riesige, umherstreifende Fitna (Aufruhr) nicht zu sehen. Aber das war nicht möglich. Hz. Aisha war sich ihrer Keuschheit sicher. Auch der Gesandte Allahs war sich sicher. Er bestieg eine solche Kanzel und sagte zu der ganzen Gemeinde: „Ich bin mir der Keuschheit meines Harems absolut sicher. Aber diese Worte werden jeden Zweifel daran beseitigen (izale). Gibt es nicht jemanden der diese Angelegenheit ansprechen kann?“, hatte er gesagt. Sa’d ibn Muaz hatte sich auf sein Schwert gestützt und gesagt: „Befiehl, O Gesandter Allahs.“ Trotz alledem zeigte der Gesandte Allahs Einfühlungsvermögen gegenüber der Verleumdung seiner Keuschheit, zeigte er Einfühlungsvermögen gegenüber Hazrat Aisha, und die Mutter und der Vater von Hazrat Aisha zeigten Feingefühl. Weil der Geist der Keuschheit im Haus herrschte. Das Bewusstsein der Keuschheit und Ehre herrschte. Wenn du deiner Tochter und deinem Sohn diesen Geist und dieses Bewusstsein einträufelst, werden sie mit der gleichen Sensibilität leben. Sie werden vorsichtig sein, um jeden Schlamm zu vermeiden. geworfen wird. Sie werden ihre Freunde innerhalb dieses Rahmens auswählen. Sie gehen entsprechend gehen, dorthin kommen und Freundschaften schließen. Der Punkt, der uns betrifft, der das Gewicht der Sache ausmacht, ist genau hier. Die Dominanz des moralischen Bewusstseins, des Verständnisses von Keuschheit und des Bewusstseins von Ehre in unseren Häusern. Die Umwandlung aller Mitglieder des Haushalts, der Familienmitglieder, in Denkmäler der Ehre und Keuschheit. Selbst im Angesicht des geworfenen Schlamms sollten sie den Tod als Segen betrachten und diesen Zustand erreichen. Dann wird die Familie ihre eigene Richtung finden, sie wird sich selbst korrigieren, und sie wird eine Familie sein, die aus von Menschen, die ihre Ehre und Keuschheit bewahrt haben. Dies wird zu einer Nation führen, die von solchen Familien gebildet wird, einer Nation, die ihre Ehre und Keuschheit schützt. Möge der Allmächtige und Allerheiligste, den wir in Bezug auf Ehre und Keuschheit verloren haben Würde verloren haben, gewähre uns Erfolg bei der Suche nach Ihm auf Seinem Weg. Möge Er uns Erfolg darin gewähren, Ihn auf Seinem Weg zu erlangen. .
Déroulement de la vidéo:
51.08 Geachtete Muslime,
51.08 Der Koran bringt uns die Prinzipien, die unser weltliches Leben vorbereiten werden
51.08 jenseitige Erlösung und Glück vorbereiten, und er fordert uns auf, nach ihnen zu leben.
51.08 Er verbindet den Erfolg damit, fünfmal am Tag in seine Gegenwart zu kommen und das Gebet zu verrichten
51.08 mit einem Herzen voller Ehrfurcht und Respekt. Er verbindet Erfolg mit dem Verzicht auf die Teilnahme an
51.08 in nutzlosen Angelegenheiten, die keinen Wert haben, und von trivialen Beschäftigungen.
51.08 Er knüpft Erfolg daran, dass man etwas von dem ausgibt, was er einem auf seinem Weg gegeben hat,
51.08 und die Religion in dieser Richtung zu fördern. Und Er verbindet Erfolg damit, Sensibilität zu zeigen
51.08 die eigene Ehre und Würde zu schützen, ein moralisches Leben zu führen und integer zu sein,
51.08 und in Keuschheit zu leben. Wenn der Qur&;an eine Verbindung zwischen
51.08 das Leben des Individuums, das Leben der Familie und das Leben der Nation mit diesen verbunden hat, dann
51.08 was der Gemeinschaft obliegt, die Allah gehorsam ist, der Gemeinschaft, die folgt
51.08 dem Gesandten Allahs folgt, und der Gemeinschaft, die auf den Koran hört, obliegt es, ein Ohr zu leihen
51.08 dem Koran zuzuhören, auf den Gesandten Allahs zu hören und sich dem Befehl und
51.08 Verfügung Allahs. Du wirst deine Ehre und Würde mit Feingefühl schützen.
51.08 Ihr werdet sensibel sein, was eure Keuschheit betrifft. Ihr werdet euren Kindern nicht erlauben
51.08 in einem Umfeld aufwachsen, das euren Sitten, Traditionen, eurer Religion und eurem Glauben widerspricht.
51.08 Ihr werdet es nicht zulassen, damit es nicht zu einem Problem für euch in der Zukunft wird, für die Nation,
51.08 oder für die Menschheit. Dazu wirst du ihnen nicht die Gelegenheit geben.
51.08 Vielleicht wirst du ihnen wie ein Wächter folgen und sie ständig überwachen.
51.08 Du wirst ihnen die Hand halten, wenn sie von ihrem Weg abweichen könnten. Entsprechend der Kultur ihrer Zeit,
51.08 ihrem Verständnis von Wissen, ihrem Niveau, ihren Informationen und der Veranlagung ihres Herzens,
51.08 wirst du ihnen zu Hilfe eilen und versuchen, ihr inneres Selbst zu erleuchten und sie zu warnen.
51.08 Dies ist eine Pflicht, die für jedes Mitglied eines Volkes notwendig und verpflichtend ist
51.08 das an die Zukunft seines Volkes denkt und das Schicksal seiner Nation bedenkt.
51.08 Möge Gott, der Allmächtige, uns diese Pflicht begreifen lassen.
51.08 Ihr werdet der Generation Ehre einflößen, ihr werdet ihr einen Sinn für Keuschheit einflößen.
51.08 Er wird so besorgt über ihren Zusammenbruch sein, dass der Zusammenbruch der Welt
51.08 ihn nicht so sehr beunruhigen wird. Er wird vor der Angst zittern
51.08 des Zusammenbruchs. Er wird seine Schritte mit Feingefühl tun.
51.08 Mit der Sorge, dass &;ich als Mitglied der Nation einen Schandfleck auf mich laden würde.
51.08 Ich würde einen Schandfleck auf meine Familie werfen. Ich würde einen Schandfleck auf meine Nation werfen.
51.08 Und ich würde zu einem Element werden, das Flecken und Keime verbreitet,&;
51.08 er wird leben, keinen falschen Schritt tun, nicht durch Institutionen gehen, die Keime produzieren,
51.08 nicht die Gruppen besuchen, die sie verwalten, und nicht in solche Gemeinschaften fallen.
51.08 Denn im Erlass des Qur&;an sehen wir, dass die Gemeinschaft, die nach Sakar geht, sich auf sie stützt,
51.08 und um den steilen Abhang der Hölle gewickelt wird, erwähnt einen der vier Gründe
51.08 die sie für den Weg dorthin angeführt haben: &;Und wir pflegten uns mit denen zu beschäftigen, die sich (mit leerem Gerede und Falschheit) beschäftigen.&;
51.08 Sie werden sagen: &;Wir pflegten mit denen zu verkehren, die achtlos waren, mit denen, die in ihrem Leben keine Rechnung und keinen Plan hatten.
51.08 Wir verkehrten mit den Leichtsinnigen, den Gleichgültigen, mit denen, deren Leben von Belanglosigkeiten beherrscht wurde.
51.08 Wir hatten unsere Feindschaft, wir hatten unsere Freundschaft. Wir hatten unser Essen und Trinken, unser Sitzen und Aufstehen.
51.08 Das ist einer der Gründe, die uns dazu gebracht haben, nach Sakar zu gehen, um in diese steile Wand gehüllt zu sein.
51.08 Abhang der Hölle.&; Der Qur&;an erklärt dies. Sensibilität in Angelegenheiten zu zeigen
51.08 Das Gebot der Keuschheit und der Ehre ist ein Grundsatz des Qur&;an. In dem Vers der Sura Al-Mu&;minun,
51.08 wenn Allah, gepriesen und erhaben sei Er, diejenigen aufzählt, die Erfolg erlangt haben,
51.08 diejenigen, die gerettet wurden, erwähnt Er diejenigen, die eine gute Nation in dieser Welt geworden sind
51.08 und im Jenseits ins Paradies eingegangen sind und die Schönheit Allahs bezeugen,
51.08 die Erlösung und das Glück erlangt haben… während sie diese aufzählen,
51.08 indem sie die Ursachen ihres Erfolges aufzählen, indem sie die Prinzipien ihres Weges aufzählen,
51.08 Er sagt: &;Und diejenigen, die ihren Intimbereich hüten&;. Sie sind diejenigen, die Sensibilität zeigen
51.08 ihre Ehre und Keuschheit zu schützen. Sie zittern vor Angst, dass ein Makel auf sie kommen könnte.
51.08 Eines der wichtigen Elemente, die wir festlegen müssen
51.08 und in unseren Familien dominant machen müssen, ist dies.
51.08 Ich möchte nicht nur auf seine philosophischen und intellektuellen Aspekte eingehen
51.08 um Sie zu beeindrucken oder zu bestätigen. Ich möchte die Angelegenheit anhand eines Beispiels erläutern.
51.08 Dieses Beispiel habe ich Ihnen bei einer anderen Gelegenheit im Zusammenhang mit einem anderen Ereignis genannt.
51.08 Aber der Aspekt und die Richtung, die ich heute hier in Bezug auf
51.08 auf die aktuelle Angelegenheit ist völlig anders. Im Haus des Glücks des Gesandten Allahs,
51.08 herrschten Sensibilität und Sorgfalt in Bezug auf Ehre und Keuschheit.
51.08 Er lebte so keusch und ehrenhaft wie möglich, und er war entschlossen, so zu leben.
51.08 Man sagt, dass er sogar vor Männern stark schwitzte, wenn man ihn beschrieb,
51.08 wie ein unverheiratetes Mädchen. Als er den Heiratsantrag von Hz. Hatice,
51.08 war er schweißgebadet. Er war so keusch. Der Gesandte Allahs lebte
51.08 bis zu seinem fünfundzwanzigsten Lebensjahr. Er hatte nicht geheiratet, war nicht in die Ehe eingetreten.
51.08 Aber niemand hat je behauptet, dass er einen Fehler in seinem Charakter hatte.
51.08 Niemand hat je gesagt, dass du jemandem auf die Wimper geschaut hast.
51.08 Er lebte so keusch, so ehrenhaft. Bis zum Ende seines Lebens war das wie ein leuchtendes Beispiel.
51.08 Er war bis zur Perfektion geschliffen. Sogar unter seinen Ehefrauen war er der Gipfel der Keuschheit,
51.08 und in Sachen Keuschheit wurde er zum Vorbild für uns.
51.08 So sehr, dass sich eines Tages ein verleumderischer Sturm erhob. Die Expedition zum Stamm der Mustaliq war unternommen worden.
51.08 Das Los fiel auf Hazrat Aisha. Jedes Mal wurde eine seiner Ehefrauen durch das Los ausgewählt;
51.08 fiel das Los auf sie, und sie begleiteten den Gesandten Allahs.
51.08 Sie wünschten sich, bei unserem Herrn zu sein. Da aber die Aufnahme aller Frauen
51.08 Schwierigkeiten verursachen würde, ging nur eine von ihnen. Und so fiel bei dieser Expedition das Los auf Hazrat Aisha.
51.08 In Bukhari, Muslim und anderen authentischen Büchern wird der Vorfall von Hazrat Aisha selbst berichtet.
51.08 „Wir gingen, wir reisten und wir kehrten zurück. Wir lagerten irgendwo, als wir uns Medina näherten.
51.08 Ich stieg aus meiner Sänfte aus. Als Mensch war es notwendig, mich zu erleichtern.
51.08 Ich ging, erledigte mein Bedürfnis und kehrte in die Wurfhöhle zurück. Als ich zurückkam,
51.08 bemerkte ich, dass die Halskette, die ich meiner Schwester abgenommen hatte, heruntergefallen war.
51.08 Ich ging, um sie zu suchen, und als ich zurückkam, sah ich, dass die Karawane weggezogen war
51.08 und gewandert war. Ich setzte mich auf einen Stein und dachte, sie würden es verstehen und zurückkehren, um nach mir zu suchen,
51.08 und ich begann, geduldig und voller Vertrauen zu warten. Sie haben meine Abwesenheit nicht bemerkt.“
51.08 Sie erzählt all diese Einzelheiten. An jenem Tag brannte weder der Herd noch die
51.08 wurde im Haus des Edlen Gesandten Essen gekocht. Wir waren so schwach,
51.08 so zart, dass sie meine Anwesenheit in der Sänfte nicht erkennen konnten und
51.08 setzten mich oben drauf. Ich stand da und wartete. Und dann überfiel der Schlaf meine Augen.
51.08 Ich habe das Bewusstsein verloren und bin aufgewacht, als jemand sagte,
51.08 &;Wahrlich, wir gehören zu Allah, und wahrlich, zu Ihm werden wir zurückkehren.&;
51.08 Sobald ich meine Augen öffnete, bedeckte ich sofort mein Gesicht und meinen Schleier&;.
51.08 Es war Safwan ibn Muattal, der den edlen Gefährten von hinten folgte,
51.08 um zu sehen, ob etwas verloren gegangen war, und der Armee hinterherkam.
51.08 Er war einer derjenigen, die dem Gesandten Allahs in Aqabah die Hand schüttelten, einer der Gefährten von Badr.
51.08 Wahrscheinlich sehnte er sich mit dieser Sorge nach dem Tod. Kurz darauf wurde er zum Märtyrer und begegnete Allah.
51.08 Er stand dem Gesandten Allahs sehr nahe. Er diente ihm und hielt seine Zunge im Zaum,
51.08 und mit seiner Sensibilität widmete er sich dem Dienst. Er würde nicht viel sprechen
51.08 aber er würde ausgezeichnete Arbeit leisten. Wir sehen, dass der Gesandte Allahs ihn auf diese Weise in seinem Haushalt anerkannt hat.
51.08 Er setzte mich auf ein Kamel, ich ritt auf dem Kamel, er nahm die Zügel des Kamels in die Hand, und wir holten die Armee ein.
51.08 Als wir sie einholten, waren die, die vernichtet werden sollten, schon längst vernichtet worden.
51.08 Diejenigen, die Gerüchte über mich verbreiteten, hatten das getan, mit Ibn Ubayy Ibn Salul an ihrer Spitze.
51.08 Und zwei Reihen von Muslimen glaubten dies. Hamna bint Jahsh und auch Hassan bin Thabit, und vielleicht Mistah Ibn Usasa,
51.08 der ein Verwandter von Hz. Abu Bakr war und dem er Unterhalt gewährte und seinen Lebensunterhalt sicherte.&;
51.08 Ich war mir keiner Sache bewusst. Ich kam nach Medina als ein unachtsamer Mensch, der von allem keine Ahnung hatte.
51.08 Ich war mir nicht bewusst, dass der Klatsch jeden Tag zunahm. Ich wurde krank.
51.08 Während der Genesungszeit ging ich mit Ummu Mıstah aus. Wir gingen hin, wir kehrten zurück, und auf dem Rückweg,
51.08 verfing sich ihr Kopftuch an ihrem Fuß, und die arme Frau fiel hin. Es scheint, dass sie voll war
51.08 mit diesen Emotionen. Sie dachte, dass sogar ihr Sohn zu den Verleumdern gehörte.
51.08 Deshalb war sie in Gedanken versunken, trat auf ihren Schleier und fiel.“
51.08 Er sagte: &;Möge Allah Mıstah bestrafen.&; Ich sagte: &;Ich bin zurückgekehrt, und ich fragte: &;Wie kannst du eine Mutter sein?
51.08 Du verfluchst dein eigenes Kind, das bei Badr dabei war.“
51.08 &;Weißt du nicht, was man über ihn sagt?&; &;Was wird über mich gesagt?&;
51.08 &;Sie haben dich verleumdet&;, sagte er. Dann habe ich die Sache verstanden.
51.08 Ich verstand die Bedeutung in der Haltung des edlen Gesandten. Als er kam,
51.08 zeigte er mir seine Güte, wenn ich krank war. Aber wie er sich danach nach meinem Befinden erkundigt hat.&;
51.08 Die Verleumdung durch einen Lügner, einen Betrüger, hatte diese Keuschheit zutiefst beeinträchtigt.
51.08 Das reine, bescheidene Haus wurde fast in seinen Grundfesten erschüttert. Es würde den früheren Höhepunkt der Keuschheit finden.
51.08 Es würde durch einen Vers bestätigt werden. Allah würde es bei der Hand nehmen und es dorthin erheben.
51.08 Aber es gab eine Prüfung, und diese Prüfung würde bezeugt werden. Als ich nach Hause zurückkehrte, kam der Erhabene Gesandte wieder zu uns.
51.08 Er machte mir wieder ein halbes Kompliment. Nachdem ich das gehört hatte, sagte ich: &;Wenn du mir erlaubst,
51.08 werde ich zu meinen Eltern gehen. Er erlaubte es mir, und ich ging und weinte ununterbrochen.&;
51.08 Er weinte unaufhörlich wegen einer Verleumdung, die ihm zugefügt wurde. Denn er lebte für seine Keuschheit,
51.08 weil er seine Ehre wertvoller hielt als alles andere, und weil er dachte
51.08 besser zu sterben, als ohne Keuschheit zu leben, weinte er unaufhörlich. Meine Eltern dachten
51.08 mein Herz würde zerspringen, weil ich so viel weinte. Sie konnten nichts sagen, und ich konnte es auch nicht.
51.08 Das Haus des großen Abu Bakr war zu einer Ecke der Hölle geworden.
51.08 Die Unruhe kam herein, die Unruhe ging weg.&; „Schließlich kam eines Tages der Gesandte Allahs,
51.08 Friede und Segen seien auf ihm, zu unserem Haus.
51.08 Er hatte sich mit anderen beraten. Als er sich zum Beispiel mit Usama beriet, sagte Usama,
51.08 O Gesandter Allahs, Gott bewahre, daß eine solche Sache eine Angelegenheit für Hazrat Aisha ist.
51.08 Als er sich mit Zaynab bint Jahsh beriet, die als Rivalin von Hazrat Aisha unter den reinen Ehefrauen betrachtet werden könnte, sagte der Gesandte Allahs (s),
51.08 Ich spreche Hazrat Aishas reines Geschlecht davon frei, o Gesandter Allahs. Auch wenn sie schwach ist,
51.08 hat das, was Omar während der Konsultation sagte, etwas sehr Angenehmes.
51.08 Der Gesandte Allahs (s.) fragte Omar: „Was sagst du? Was denkst du über Hazrat Aisha?&;“
51.08 Er sagte: &;Ich glaube, dass er keusch ist, aber was denkst du?&; &;O Gesandter Allahs!
51.08 wenn du mir erlaubst, möchte ich dir etwas mitteilen. Eines Tages hast du uns im Gebet angeleitet,
51.08 vor uns stehend. Als du dich verbeugen wolltest, hast du während des Gebets deine Schuhe ausgezogen.
51.08 Als die Reihe hinter dir ging, folgten alle anderen Reihen diesem Beispiel. Du hast das Gebet beendet.
51.08 Wir fragten dich, o Gesandter Allahs, warum hast du deine Schuhe ausgezogen? Du hast geantwortet: „Ich weiß es nicht,
51.08 Gabriel hat es mir gesagt. Dann fragtest du Gabriel. Gabriel sagte dir, daß es
51.08 eine Unreinheit an deinem Fuß. Er sagte, wenn du mit dieser Unreinheit betest, wird dein Gebet ungültig.
51.08 O Gesandter Allahs, würde Allah dich nicht über den Schlamm informieren, mit dem du beworfen wurdest, um dein Gebet zu verhindern
51.08 aber nicht über den Schlamm, der auf deine Frau geworfen wurde?“, sagte er.
51.08 Nach all diesen Beratungen kam er auf die Seite von Hz. Aisha.
51.08 Das Herz des Propheten war gebrochen. Er wandte sich an Hz. Aisha und sagte:
51.08 O Aisha, wenn du eine Sünde begangen hast, dann bekenne sie, denn Allah wird dir vergeben.
51.08 Wenn du es nicht getan hast, dann ist Allah der Allvergebende, der Barmherzige.&; Er sagte: &;Er wird euch reinigen.&;
51.08 Er sagt: „Als der Gesandte Allahs dies sagte, weinte ich, und in diesem Augenblick hörte mein Weinen auf.
51.08 Die Angst erreichte einen solchen Punkt, dass mir das Blut in den Adern gefror.
51.08 Meine Augen vergossen keine Tränen mehr. Ich sagte, was sollte ich sagen? Ich drehte mein Gesicht in Richtung der Qibla.
51.08 Ich wandte mich zu Allah und vergaß sogar den Namen des Propheten Jakob.&;
51.08 Ich sagte: &;Der Vater von Joseph, ich werde es so sagen, wie der Vater von Joseph sagte.
51.08 Er hatte gesagt: &;Ich klage nur bei Allah über meinen Kummer und mein Leid.&;
51.08 &;Ich beklage mich bei Allah über meinen zerstreuten und zerstreuten Zustand, was sollte ich sonst sagen?&;
51.08 Dies war die Geduld der Schönheit. Es war die Geduld, sein Herz Allah zu öffnen.
51.08 Ich hatte mich Allah in einem solchen Zustand zugewandt, daß der Gesandte Allahs (s.) in dem Augenblick, in dem die Offenbarung eintraf,
51.08 sie ihn fest ergriff, und die gleiche Eigenschaft ergriff den Gesandten Allahs.
51.08 Er war überwältigt von Aufregung. Es war klar, daß der Vers geoffenbart wurde.
51.08 Als er seine Augen öffnete, lächelte er. &;Gute Nachrichten, o Aisha&;, sagte er. Der Vers ist offenbart worden.&;
51.08 Hazrat Aisha sagte: &;Ich hätte nie gedacht, dass ein Vers über mich offenbart werden würde.
51.08 Ich hätte niemals gedacht, dass ein Vers über mich offenbart werden würde.&; &;Aber ich habe immer darauf gewartet.
51.08 Eines Tages wurde dem Gesandten Gottes etwas im Traum gezeigt. Gott würde ihm etwas ins Herz geben.
51.08 Er würde an meine Keuschheit glauben. Er würde sie definitiv aus seinem Herzen verbannen. Das ist es, worauf ich gewartet habe.&;
51.08 Selbst wenn du die Anschuldigung dieser Gemeinschaft, dieser Fraktion, wahrnimmst,
51.08 als böse empfindet, steckt doch auch etwas Gutes darin. Der Heuchler ist aufgetaucht.
51.08 Der Muslim mit den schwachen Charakteren ist aufgetaucht.
51.08 Dieser Muslim wird nicht noch einmal in eine solche Falle tappen. Sie werden sich selbst disziplinieren.
51.08 Sie werden nicht offen gegen jeden Anschuldigungen erheben. In der Tat, es gibt solche Güter.
51.08 Um diese Güter herbeizuführen, hat der allmächtige Gott dafür gesorgt, dass
51.08 große Familie einer solchen Prüfung unterzogen. „Als der Vers über mich herabgesandt wurde, sagte der Gesandte Allahs
51.08 Und meine Mutter wandte sich an mich und sagte: „Ich habe eine frohe Botschaft und eine gute Laune,
51.08 &;Steh auf und geh zum Gesandten Allahs.&; Die ganze Familie war glücklich. Ein Leben, das dem Paradies glich, hatte begonnen.
51.08 Ich sagte: &;Ich werde weder zum Gesandten Allahs noch zu jemand anderem gehen. Ich bin Gott dankbar.
51.08 Ich sagte: &;Gott hat meine Keuschheit erklärt.&; Er war im Begriff zu gehen, aber er war leicht gebrochen.
51.08 Er wollte, dass der Gesandte Allahs (s.) die Ereignisse überwindet, dass er den Worten aller ein taubes Ohr schenkt,
51.08 die Realität zu leugnen und die riesige, umherstreifende Fitna (Aufruhr) nicht zu sehen.
51.08 Aber das war nicht möglich. Hz. Aisha war sich ihrer Keuschheit sicher. Auch der Gesandte Allahs war sich sicher.
51.08 Er bestieg eine solche Kanzel und sagte zu der ganzen Gemeinde: „Ich bin mir der Keuschheit meines Harems absolut sicher.
51.08 Aber diese Worte werden jeden Zweifel daran beseitigen (izale). Gibt es nicht jemanden
51.08 der diese Angelegenheit ansprechen kann?“, hatte er gesagt. Sa&;d ibn Muaz hatte sich auf sein Schwert gestützt und gesagt: „Befiehl,
51.08 O Gesandter Allahs.“ Trotz alledem zeigte der Gesandte Allahs Einfühlungsvermögen gegenüber
51.08 der Verleumdung seiner Keuschheit, zeigte er Einfühlungsvermögen gegenüber Hazrat Aisha,
51.08 und die Mutter und der Vater von Hazrat Aisha zeigten Feingefühl.
51.08 Weil der Geist der Keuschheit im Haus herrschte. Das Bewusstsein der Keuschheit
51.08 und Ehre herrschte. Wenn du deiner Tochter und deinem Sohn diesen Geist und dieses Bewusstsein einträufelst,
51.08 werden sie mit der gleichen Sensibilität leben. Sie werden vorsichtig sein, um jeden Schlamm zu vermeiden.
51.08 geworfen wird. Sie werden ihre Freunde innerhalb dieses Rahmens auswählen. Sie gehen entsprechend
51.08 gehen, dorthin kommen und Freundschaften schließen.
51.08 Der Punkt, der uns betrifft, der das Gewicht der Sache ausmacht, ist genau hier.
51.08 Die Dominanz des moralischen Bewusstseins, des Verständnisses von Keuschheit und des Bewusstseins von Ehre in unseren Häusern.
51.08 Die Umwandlung aller Mitglieder des Haushalts, der Familienmitglieder, in Denkmäler der Ehre und Keuschheit.
51.08 Selbst im Angesicht des geworfenen Schlamms sollten sie den Tod als Segen betrachten und diesen Zustand erreichen.
51.08 Dann wird die Familie ihre eigene Richtung finden, sie wird sich selbst korrigieren, und sie wird eine Familie sein, die aus
51.08 von Menschen, die ihre Ehre und Keuschheit bewahrt haben.
51.08 Dies wird zu einer Nation führen, die von solchen Familien gebildet wird, einer Nation, die ihre Ehre und Keuschheit schützt.
51.08 Möge der Allmächtige und Allerheiligste, den wir in Bezug auf Ehre und Keuschheit verloren haben
51.08 Würde verloren haben, gewähre uns Erfolg bei der Suche nach Ihm auf Seinem Weg.
51.08 Möge Er uns Erfolg darin gewähren, Ihn auf Seinem Weg zu erlangen.
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