Mathieu Poupart a fait paraître dans La Croix du 14 septembre 2025 une tribune intitulée « Martyres de la chasteté » : survivre à son viol n’est pas « brader sa dignité ». Je me permets humblement d’exprimer mon désaccord avec sa thèse.
L’auteur met en tension les anciennes vierges martyres comme sainte Agnès et sainte Lucie avec les nouvelles comme sainte Maria Goretti et la bienheureuse Mária Magdolna Bódi. Les premières semblent avoir « tout bon » tandis que les secondes ont « tout faux ».
Une idéalisation des premiers siècles de l’Église
Je perçois mal comment ces nouvelles saintes sont un gauchissement de la grande tradition de l’Église dans ce domaine. Une vierge est une vierge et un martyr est un martyr, quelle que soit l’époque, non ? Et ces saintes lointaines n’ont-elles pas une histoire en partie légendaire ?
De plus, il n’est pas sûr que les auteurs chrétiens des premiers siècles aient toujours été une juste expression du message de l’Évangile en matière de sexualité. Ils sont en effet connus pour leur position rigoriste. Saint Augustin, mis en exergue par l’auteur, est aussi celui qui a décrit la sexualité comme nécessairement honteuse, même dans le mariage (La Cité de Dieu, Livre 14, chap. 18).
Ne pas choisir entre les alternatives
Le lecteur de Mathieu Poupart est contraint à choisir entre deux alternatives : porter toute son attention sur les personnes ayant survécu à un abus sexuel au détriment des « martyres de la chasteté » ; préférer les secondes à l’exclusion des premières. Pourquoi être forcé de faire ce choix ?
Ne peut-on pas être pour les deux à la fois ? Est-il bien vrai que les martyrs de la chasteté accusent les victimes survivantes ? Est-il tout aussi vrai que ces dernières ne peuvent pas tirer profit de l’exemple des premières ? Le fait d’être enthousiaste au sujet de la béatification de la jeune Magdi Bódi n’implique pas pour autant de juger comme peu méritantes les personnes qui ont survécu à un viol. Joséphine Bakhita, Laura Vicuña sont des saintes officielles qui ont survécu à des abus sexuels.
Une enquête de béatification est une démarche sérieuse
L’auteur laisse entendre que la récente béatification est au service d’une certaine théologie défendue aujourd’hui par la hiérarchie ecclésiastique – « les évêques et les responsables de congrégations religieuses » – et sans continuité avec la grande tradition de l’Église.
La thèse du complot affleure, comme si la jeune hongroise béatifiée était un simple instrument entre les mains d’un pouvoir clérical qui voudrait faire diversion à propos des violeurs qu’elle cache et cautionne. Là encore, le raisonnement est trop court. Une béatification est un processus scientifique impliquant non seulement des clercs, mais aussi des laïcs et des théologiens compétents.
L’importance de la liberté et du consentement en matière sexuelle
Par le don de sa vie, Magdolna Bódi met en valeur l’importance de la liberté et du consentement en matière sexuelle. Elle a usé souverainement de cette liberté, et cela lui a coûté la vie. Cela force le respect. Elle a aussi montré un esprit de résilience pendant son martyre et cela peut encourager les personnes à porter plainte, à se défendre et à se soigner dans le cas d’un abus sexuel et des traumatismes qu’il laisse.
Cela peut aussi faire réfléchir sur la signification d’un vœu de virginité, qui est encore une réalité prégnante pour beaucoup de personnes aujourd’hui dans l’Église, hommes et femmes. Enfin sa vie tout entière semble digne d’intérêt, en tant qu’elle était une ouvrière croyante dans un milieu déchristianisé. Pour toutes ces raisons, tout en pleurant sincèrement avec les victimes d’abus, je me réjouis de cette béatification.
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