Le thème « chasteté » mis en image par Évangile et Parole du jour – Cathoglad
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Nous retranscrivons ici la durée (00:08:34s), le titre (Enfin un disciple qui suit le christ ! Commentaire de l’Evangile « Commentaire du père Paul Dollié de la paroisse St Laurent à Paris.
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#pretre #foi #catholique #dimanche
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Évangile
« Rabbouni, que je retrouve la vue » (Mc 10, 46b-52)
Alléluia. Alléluia.
Notre Sauveur, le Christ Jésus, a détruit la mort,
il a fait resplendir la vie par l’Évangile.
Alléluia. (2 Tm 1, 10)
Évangile de Jésus Christ selon saint Marc
En ce temps-là,
tandis que Jésus sortait de Jéricho
avec ses disciples et une foule nombreuse,
le fils de Timée, Bartimée, un aveugle qui mendiait,
était assis au bord du chemin.
Quand il entendit que c’était Jésus de Nazareth,
il se mit à crier :
« Fils de David, Jésus, prends pitié de moi ! »
Beaucoup de gens le rabrouaient pour le faire taire,
mais il criait de plus belle :
« Fils de David, prends pitié de moi ! »
Jésus s’arrête et dit :
« Appelez-le. »
On appelle donc l’aveugle, et on lui dit :
« Confiance, lève-toi ;
il t’appelle. »
L’aveugle jeta son manteau,
bondit et courut vers Jésus.
Prenant la parole, Jésus lui dit :
« Que veux-tu que je fasse pour toi ? »
L’aveugle lui dit :
« Rabbouni, que je retrouve la vue ! »
Et Jésus lui dit :
« Va, ta foi t’a sauvé. »
Aussitôt l’homme retrouva la vue,
et il suivait Jésus sur le chemin.
– Acclamons la Parole de Dieu. ».
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Instruments pour les hommes et les femmes : La lutte contre la masturbation et les premiers outils de chasteté.
À l’époque victorienne, la masturbation était considérée comme une menace grave pour le bien-être physique et mental. Les médecins et les moralistes de l’époque recommandaient des mesures strictes pour prévenir ce qu’ils appelaient « l’auto-abus ». Cette situation a favorisé l’élaboration et l’utilisation de dispositifs de chasteté pour les deux genres. De nos jours, beaucoup choisissent la chasteté pour des raisons personnelles, et des coachs qualifiés sont disponibles pour offrir leur soutien notamment l’équipe de chastete.fr.
Approches et techniques de la chasteté masculine contrôlée :
Les cultures antiques de la Grèce et de Rome.
Dans les civilisations grecque et romaine, la chasteté était souvent associée à la pureté et à la vertu. Toutefois, elle n’était pas couramment imposée par des moyens physiques tels que des ceintures de chasteté. La notion de chasteté était plutôt ancrée dans des croyances spirituelles et religieuses. À Rome, les prêtresses de Vesta, appelées Vestales, devaient préserver leur virginité sous peine de mort. Voici un exemple de chasteté institutionnalisée dans sa forme la plus extrême.
L’Égypte antique est une civilisation qui a grandement influencé l’évolution historique.
En Égypte antique, la chasteté était un choix personnel fait par les prêtres et prêtresses. Les prêtres et prêtresses croyaient que s’abstenir renforçait leur spiritualité. Cependant, il n’existe aucune preuve matérielle indiquant l’usage de dispositifs physiques pour assurer la chasteté. La gestion de la sexualité était principalement une question de discipline personnelle. Les traditions religieuses avaient aussi un rôle dans la maîtrise de la sexualité.
L’idée des ceintures de chasteté est fréquemment rattachée à la période médiévale. Pourtant, la vérité historique est loin de cette idée répandue.
On associe souvent le Moyen Âge à la création des ceintures de chasteté. Cette connexion est en grande partie issue de mythes datant de la fin du Moyen Âge. On raconte que les croisés auraient imposé des ceintures de chasteté à leurs épouses. Leur objectif était d’assurer la fidélité des épouses durant l’absence de leurs maris. Des récits et des illustrations ont renforcé la diffusion de cette idée. Il existe peu de traces historiques pour attester de l’usage des ceintures de chasteté.
Dans le contexte médiéval, la chasteté incarnait les valeurs morales dominantes. La maîtrise de la chasteté renforçait la hiérarchie sociale dans la société médiévale.
Dans de nombreuses religions, la chasteté féminine avait une dimension sacrée.
Les femmes médiévales étaient soumises à une grande valorisation de la chasteté. L’Église valorisait la virginité avant le mariage et la fidélité après comme des principes cruciaux. Les femmes étaient considérées comme les protectrices de la pureté morale et leur chasteté était cruciale pour la légitimité des héritiers.
Les croisades ont joué un rôle majeur dans la définition des pratiques de chasteté des chevaliers.
Avant leur départ pour les croisades, les chevaliers européens prenaient souvent des vœux de chasteté, pensant que cela affermissait leur pureté morale et spirituelle pour les préparant mieux à la guerre sainte.
La chasteté était un principe fondamental pour les ordres monastiques, dictant la vie quotidienne des religieux.
Les vœux de chasteté étaient fondamentaux pour les ordres monastiques médiévaux, y compris les chevaliers teutoniques. Les religieux médiévaux voyaient la chasteté comme un moyen de transcender les plaisirs mondains et d’atteindre une hauteur spirituelle. Les histoires et légendes médiévales illustrent l’importance prépondérante de la chasteté dans les contextes religieux, moraux, et sociaux. Les éléments comme les ceintures légendaires, les vœux avant les croisades, et les combats personnels illustrent le rôle central de la chasteté, baigné de mysticisme et de dévotion. Les récits médiévaux illustrent comment la chasteté servait à exercer le contrôle, affirmer le pouvoir, et poursuivre des idéaux spirituels dans un monde souvent en tension entre le corps et l’esprit.
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Retranscription des paroles de la vidéo: [Musique] chers amis de katogl nous sommes au 30e dimanche du temps ordinaire avec l’aveugle de Jéricho de quoi cet aveugle est-il le symbole en fait il est le symbole d’une suite du Christ réussie qu’est-ce qu’on entend à la fin du texte il cheminé à sa suite en effet depuis 3 semaines nous avons des rencontres entre Jésus et des personnages qui n’aboutissent pas où il n’y a pas de suite de la part de celui qui pose la question et cela par rapport à trois domaines qui sont la chasteté la pauvreté l’obéissance alors je vais faire mémoire hein de ces trois évangiles qui se suivent rappelez-vous il y a donc 4 semaines est-il permis à un mari de répudier sa femme et donc vous comprenez que ça touche la question de la chasteté la question de la fidélité du rapport à l’autre comme un objet ou pas oui nos relations doivent être pures désintéressées avec une sexualité qui s’exerce dans le cadre du mariage et les pharisiens et bien vont quitter la discussion et on ne connaî pas leur réaction à la fin l’absence de parole signifie un souci à la maison les disciples pose la question il l’interrogeit de nouveau sur ce point ça les travaille cette question de la chasteté la pauvreté c’était ce jeune homme riche he bon maître que dois-je faire pour avoir en héritage la vie éternelle et là encore on a une figure de disciple qui veut suivre Jésus ou plus exactement Jésus l’invite à le suivre il repart tout triste pourquoi parce que Jésus était sa solution il n’a pas réussi à lâcher ses biens il a un souci par rapport à la pauvreté après la chasteté la pauvreté l’obéissance cétait dimanche dernier Jacques et les gens qui veulent avoir les premières places nous voulons que tu fasses ce que nous allons te demander et Jésus leur propose l’inverse non pas de siéger à droite et à gauche mais d’être esclave celui qui veut être grand qu’il soit l’esclave le serviteur de tous c’est-à-dire quelqu’un qui obéit hein un esclave c’est c’est même plus qu’un serviteur c’est quelqu’un qui entre dans l’obéissance donc on a trois propositions exigeantes qui vont toucher la chasteté la pauvreté et l’ ence et les trois en fait sont aveugles les trois n’arrivent pas à à être dans cette suite euh il voi pas bien comment sortir de leur étroit étroitesse par l’indissolubilité du mariage par rapport à l’argent ou par rapport à l’orgueil et donc il y en a un qui est cet aveugle de Jéricho euh la guérison en elle-même elle est pas raconter c’est pas un problème ce qui est intéressant c’est qu’on nous dit qu’il suit hein à la fin du texte il va va suivre le Christ et donc cet aveugle va symboliser en quelque sorte la transformation intérieure du disciple qui est possible tu crois que la chasteté c’est impossible que la fidélité avec l’épou l’épou c’est impossible mais si l’aveugle de Jéricho te montre ce disciple qui suit la pauvreté elle est possible le jeune homme riche n’a pas dit oui mais d’autres ont dit oui et l’aveugle de Jéricho qu’est-ce qu’il fait il jette son manteau signifiant par là et bien cette pauvreté et l’obéissance elle se voit dans cette a de Jerich qui se met à sa suite c’est-à-dire derrière lui comme le disciple vient derrière moi celui qui est plus fort que moi alors comment on sort d’une impasse peut-être deux clés euh comment vivre cette transformation hein pour rentrer dans dans cette suite devenir disciple la première attitude c’est de reconnaître qu’on a un souci hein seigneur je n’y arrive pas euh faut arriver à voir qu’on ne voit pas exactement ce que dit Jésus dans Saint-Jean si vous étiez aveugles vous n’auriez pas de péché mais maintenant vous dites nous voyons c’est pour cela que votre péché subsiste Jean 9 41 est-ce que je me rends compte que j’ai un souci par rapport à ces trois domaines euh par exemple par rapport à la chasseté moi je je rencontre des des personnes qui disent nous ne pouvons pas nous marier parce que nous devons faire une grande fête et euh ben cette fête on n’ pas l’argent je leur dit écoutez moi je vous Marie ça fait 5 ans 6 ans 7 ans que vous êtes ensemble vous avez un enfant je vous Marie et gratuitement et je vous passe ma salle après hein d’accord bon donc des fois euh voilà quels sont les les objections par rapport à la chasteté les objections par rapport à la pauvreté en quoi euh ma propriété est-ce que je me rends compte elle peut priver des personnes est-ce que je vois le bien que je pourrais faire avec mes biens hein quels sont les arguments qui fait que je garde les choses pour moi et par rapport à l’obéissance essayons de voir voyez tous les lieux on a besoin d’exister par le pouvoir au lieu d’être au service de la volonté de l’eau du besoin de l’autre hein le rapport à l’autorité c’est assez largement alors quand vous êtes dans cette reconnaissance d’ souci c’est seigneur je n’y arrive pas dans l’un des trois domaines ou deux ou trois domaines et bien à ce moment-là vous allez crier comme cet aveugle de Jéricho en fait parfois nous ne voulons pas crier parce que nous sommes dans le fatalisme ou sorte de mauvaise compréhension de la Providence les choses sont comme cela ça va pas changer bon on va garder la paix au bord de la route avec notre petite boîte là et puis les gens vont nous mettre un peu dessous voilà il fait trop chaud en été passz en hiver avec notre manteau mais en fait on veut de l’argent mais on veut pas voir on est là à ne pas vouloir que les choses changent le chrétien est celui qui crie qui n’a pas une fausse compréhension de la Providence en disant écoute Dieu euh j’accepte ma situation non je ne l’accepte pas je me met en colère car j’aime car je veux changer car j’ai de l’espérance Seigneur sauve ton peuple le reste d’Israël dit la première lecture ramène Seigneur nos captivs dit le psaume je suis captif de l’obéissance de la pauvreté de la chasseté que je vis pas bien viens me libérer et parfois le Seigneur voyez nous met enfin nous met ou nous laisse dans des situations parfois compliquées de péché parfois même il nous laisse pour qu’on puisse crier euh en fait tu n’as pas assez crier que cette difficulté soit un moyen pour toi de revenir à moi hein c’est lui le grand prêtre comme dit la deuxème lecture qui nous fait passer d’une vie humaine à une vie divine alors seigneur je te présente ma vie je te présente mes difficultés par rapport à la chasteté euh mes difficultés par rapport à la pauvreté à l’image du jeune homme riche et qui s’en va tout triste ou par rapport à l’obéissance en consentant à la volonté des autres parce que tu me parle à travers les autres ou à travers les situations que je dois accepter hein bien sûr qu’il y a des situations où il n faut crier puis d’autres il faut accepter et bien dans ces difficultés viens à mon secours je t’en supplie je crie vers toi afin que je devienne un véritable disciple amen bon dimanche .
Déroulement de la vidéo:
0.32 [Musique]
0.32 chers amis de katogl nous sommes au 30e
0.32 dimanche du temps ordinaire avec
0.32 l&;aveugle de Jéricho de quoi cet aveugle
0.32 est-il le symbole en fait il est le
0.32 symbole d&;une suite du Christ réussie
0.32 qu&;est-ce qu&;on entend à la fin du texte
0.32 il cheminé à sa suite en effet depuis 3
0.32 semaines nous avons des rencontres entre
0.32 Jésus et des personnages qui
0.32 n&;aboutissent pas où il n&;y a pas de
0.32 suite de la part de celui qui pose la
0.32 question et cela par rapport à trois
0.32 domaines qui sont la chasteté la
0.32 pauvreté l&;obéissance alors je vais
0.32 faire mémoire hein de ces trois
0.32 évangiles qui se suivent rappelez-vous
0.32 il y a donc 4 semaines est-il permis à
0.32 un mari de répudier sa femme et donc
0.32 vous comprenez que ça touche la question
0.32 de la chasteté la question de la
0.32 fidélité
0.32 du rapport à l&;autre comme un objet ou
0.32 pas oui nos relations doivent être pures
0.32 désintéressées avec une sexualité qui
0.32 s&;exerce dans le cadre du mariage et les
0.32 pharisiens et bien vont quitter la
0.32 discussion et on ne connaî pas leur
0.32 réaction à la fin l&;absence de parole
0.32 signifie un souci à la maison les
0.32 disciples pose la question il
0.32 l&;interrogeit de nouveau sur ce point ça
0.32 les travaille cette question de la
0.32 chasteté
0.32 la pauvreté c&;était ce jeune homme riche
0.32 he bon maître que dois-je faire pour
0.32 avoir en héritage la vie éternelle et là
0.32 encore on a une figure de disciple qui
0.32 veut suivre Jésus ou plus exactement
0.32 Jésus l&;invite à le suivre il repart
0.32 tout triste pourquoi parce que Jésus
0.32 était sa solution il n&;a pas réussi à
0.32 lâcher ses biens il a un souci par
0.32 rapport à la pauvreté après la chasteté
0.32 la pauvreté l&;obéissance cétait dimanche
0.32 dernier Jacques et les gens qui veulent
0.32 avoir les premières places nous voulons
0.32 que tu fasses ce que nous allons te
0.32 demander et Jésus leur propose l&;inverse
0.32 non pas de siéger à droite et à gauche
0.32 mais d&;être esclave celui qui veut être
0.32 grand qu&;il soit l&;esclave le serviteur
0.32 de tous c&;est-à-dire quelqu&;un qui obéit
0.32 hein un esclave c&;est c&;est même plus
0.32 qu&;un serviteur c&;est quelqu&;un qui
0.32 entre dans l&;obéissance donc on a trois
0.32 propositions exigeantes qui vont toucher
0.32 la chasteté la pauvreté et l&; ence et
0.32 les trois en fait sont aveugles les
0.32 trois n&;arrivent pas
0.32 à à être dans cette suite euh il voi pas
0.32 bien comment sortir de leur étroit
0.32 étroitesse par l&;indissolubilité du
0.32 mariage par rapport à l&;argent ou par
0.32 rapport à l&;orgueil et donc il y en a un
0.32 qui est cet aveugle de Jéricho euh la
0.32 guérison en elle-même elle est pas
0.32 raconter c&;est pas un problème ce qui
0.32 est intéressant c&;est qu&;on nous dit
0.32 qu&;il suit hein à la fin du texte il va
0.32 va suivre le Christ et donc cet aveugle
0.32 va symboliser en quelque sorte la
0.32 transformation intérieure du disciple
0.32 qui est possible tu crois que la
0.32 chasteté c&;est impossible que la
0.32 fidélité avec l&;épou l&;épou c&;est
0.32 impossible mais si l&;aveugle de Jéricho
0.32 te montre ce disciple qui suit la
0.32 pauvreté elle est possible le jeune
0.32 homme riche n&;a pas dit oui mais
0.32 d&;autres ont dit oui et l&;aveugle de
0.32 Jéricho qu&;est-ce qu&;il fait il jette
0.32 son manteau signifiant par là et bien
0.32 cette pauvreté et l&;obéissance elle se
0.32 voit dans cette a de Jerich qui se met à
0.32 sa suite c&;est-à-dire derrière lui comme
0.32 le disciple vient derrière moi celui qui
0.32 est plus fort que moi alors comment on
0.32 sort d&;une impasse peut-être deux clés
0.32 euh comment vivre cette transformation
0.32 hein pour rentrer dans dans cette suite
0.32 devenir disciple la première attitude
0.32 c&;est de reconnaître qu&;on a un souci
0.32 hein seigneur je n&;y arrive pas
0.32 euh faut arriver à voir qu&;on ne voit
0.32 pas exactement ce que dit Jésus dans
0.32 Saint-Jean si vous étiez aveugles vous
0.32 n&;auriez pas de péché mais maintenant
0.32 vous dites nous voyons c&;est pour cela
0.32 que votre péché subsiste Jean 9 41
0.32 est-ce que je me rends compte que j&;ai
0.32 un souci par rapport à ces trois
0.32 domaines euh par exemple par rapport à
0.32 la chasseté moi je je rencontre des des
0.32 personnes qui disent nous ne pouvons pas
0.32 nous marier parce que nous devons faire
0.32 une grande fête et euh ben cette fête on
0.32 n&; pas l&;argent je leur dit écoutez moi
0.32 je vous Marie ça fait 5 ans 6 ans 7 ans
0.32 que vous êtes ensemble vous avez un
0.32 enfant je vous Marie et gratuitement et
0.32 je vous passe ma salle après hein
0.32 d&;accord bon donc des fois euh voilà
0.32 quels sont les les objections par
0.32 rapport à la
0.32 chasteté les objections par rapport à la
0.32 pauvreté en quoi euh ma propriété est-ce
0.32 que je me rends compte elle peut priver
0.32 des personnes est-ce que je vois le bien
0.32 que je pourrais faire avec mes biens
0.32 hein quels sont les arguments qui fait
0.32 que je garde les choses pour moi et par
0.32 rapport à l&;obéissance
0.32 essayons de voir voyez tous les lieux on
0.32 a besoin d&;exister par le pouvoir au
0.32 lieu d&;être au service de la volonté de
0.32 l&;eau du besoin de l&;autre hein le
0.32 rapport à l&;autorité c&;est assez
0.32 largement alors quand vous êtes dans
0.32 cette reconnaissance d&; souci c&;est
0.32 seigneur je n&;y arrive pas dans l&;un des
0.32 trois domaines ou deux ou trois domaines
0.32 et bien à ce moment-là vous allez crier
0.32 comme cet aveugle de
0.32 Jéricho en fait parfois nous ne voulons
0.32 pas crier parce que nous sommes dans le
0.32 fatalisme ou sorte de mauvaise
0.32 compréhension de la Providence les
0.32 choses sont comme cela ça va pas changer
0.32 bon on va garder la paix au bord de la
0.32 route avec notre petite boîte là et puis
0.32 les gens vont nous mettre un peu dessous
0.32 voilà il fait trop chaud en été passz en
0.32 hiver avec notre manteau mais en fait on
0.32 veut de l&;argent mais on veut pas voir
0.32 on est là à ne pas vouloir que les
0.32 choses changent le chrétien est celui
0.32 qui crie qui n&;a pas une fausse
0.32 compréhension de la Providence en disant
0.32 écoute Dieu euh j&;accepte ma situation
0.32 non je ne l&;accepte pas je me met en
0.32 colère car j&;aime car je veux changer
0.32 car j&;ai de l&;espérance Seigneur sauve
0.32 ton peuple le reste d&;Israël dit la
0.32 première lecture ramène Seigneur nos
0.32 captivs dit le psaume je suis captif
0.32 de l&;obéissance de la pauvreté de la
0.32 chasseté que je vis pas bien viens me
0.32 libérer et parfois le Seigneur voyez
0.32 nous met enfin nous met ou nous laisse
0.32 dans des situations parfois
0.32 compliquées de péché parfois même il
0.32 nous laisse pour qu&;on puisse crier
0.32 euh en fait tu n&;as pas assez
0.32 crier que cette difficulté soit un moyen
0.32 pour toi de revenir à moi hein c&;est lui
0.32 le grand prêtre comme dit la deuxème
0.32 lecture qui nous fait passer d&;une vie
0.32 humaine à une vie divine alors seigneur
0.32 je te présente ma vie je te présente mes
0.32 difficultés par rapport à la chasteté
0.32 euh mes difficultés par rapport à la
0.32 pauvreté à l&;image du jeune homme riche
0.32 et qui s&;en va tout triste ou par
0.32 rapport à l&;obéissance en consentant à
0.32 la volonté des autres parce que tu me
0.32 parle à travers les autres ou à travers
0.32 les situations que je dois accepter hein
0.32 bien sûr qu&;il y a des situations où il
0.32 n faut crier puis d&;autres il faut
0.32 accepter et bien dans ces difficultés
0.32 viens à mon secours je t&;en supplie je
0.32 crie vers toi afin que je devienne un
0.32 véritable disciple amen bon dimanche
.
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