« Le retour du moine-soldat », « un moine-soldat à Matignon »… Depuis l’annonce du nouveau gouvernement, dimanche 12 octobre, les médias reprennent massivement la métaphore que Sébastien Lecornu a lui-même employée le mercredi précédent au journal de 20 heures sur France 2, pour qualifier la mission que lui a confiée Emmanuel Macron.
Cette expression tire ses racines du XIIe siècle, lorsqu’est créée la confrérie des « pauvres chevaliers du Christ », plus connus sous l’appellation Templiers, par Hugues de Payns et Godefroy de Saint-Omer. Avec une dizaine de compagnons, ils décident de se mettre au service des pèlerins de Terre sainte, en pleine époque des croisades. La milice se place sous la protection de Baudouin II, tout juste couronné roi d’une Jérusalem conquise en 1099.
Les chevaliers du Temple tirent leur nom du lieu où ils résident : l’ancienne mosquée Al-Aqsa, que l’on identifie alors comme le temple de Salomon. Alors que les tout jeunes « États latins d’Outre-mer » ont besoin d’un apport constant d’hommes et de moyens matériels pour résister à la montée des Turcs musulmans seldjoukides, la mission de ces « moines-soldats », dont l’effectif monte à quelques centaines, évoluent peu à peu : ils deviennent les « défenseurs » de la Terre sainte.
« Point homicide, mais malicide »
Au concile de Troyes en 1129, les Templiers sont officiellement reconnus comme ordre religieux par le pape Honorius II. Ayant fait vœu de pauvreté, de chasteté et d’obéissance, ils mènent une vie active militaire où l’accent est mis sur la discipline et l’entraînement physique.
Bernard de Clairvaux conforte leur position, en rédigeant un Éloge de la nouvelle milice. « Lorsque (le chevalier du Christ) tue un malfaiteur, il n’est point homicide, mais malicide », écrit-il, justifiant moralement le fait que les Templiers peuvent combattre et tuer ceux qu’ils appellent les « infidèles ».
Les « soldats du Christ » sont alors autorisés à franchir la « ligne rouge » entre violence et religion en se fondant sur le principe de « guerre juste », c’est-à-dire légitime si elle est « ordonnée par Dieu » – une idée formulée plusieurs siècles plus tôt par saint Augustin. Reconnus à leur manteau blanc frappé d’une croix rouge, les Templiers incarnent donc ce concept de « guerre sainte », popularisé après l’appel à la première croisade lancé par le pape Urbain II en 1095.
Richesses et influence
Maniant la lance, l’épée et l’arbalète, « ils allaient avec les rois à la guerre contre les Turcs », soutenant les armées locales, explique dans sa chronique le patriarche orthodoxe Michel le Syrien. Réputés pour leurs charges de cavalerie méthodiques, ils remportent l’une de leurs plus célèbres victoires à Montgisard, en 1177, en affrontant – aux côtés de l’armée de Baudouin IV de Jérusalem – les troupes du sultan Saladin.
Amassant des richesses, les chevaliers du Temple gagnent rapidement en influence. En Occident comme au Levant, ils tissent un vaste réseau de commanderies (fermes monastères) et de forteresses, et mettent en place un système pour sécuriser l’argent des pèlerins en Terre sainte. Mais en 1312, Philippe le Bel, qui les juge trop encombrants pour la royauté, les fait arrêter, torturer et confisque leurs biens. Au concile de Vienne, le roi de France obtient du pape Clément V la suppression de l’ordre. Malédiction, trésor caché… La légende noire des Templiers ne fait que commencer.
Bien loin des « pauvres chevaliers du Christ », le dictionnaire Larousse donne aujourd’hui une définition davantage dans l’air du temps du « moine-soldat » : « Militant inconditionnel d’une cause, d’un parti. »
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