Youtube (chasteté): Les Grands Classiques de l’Économie Décryptés

Le thème « chasteté » par Masterclass El Khader

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Dans cette vidéo, nous explorons les classiques incontournables des sciences économiques, ces œuvres et théories fondamentales qui ont marqué l’histoire de l’économie et continuent d’influencer notre compréhension du monde aujourd’hui. 📚

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Les auteurs et théories clés (Adam Smith, Karl Marx, John Maynard Keynes, etc.)
Leurs contributions majeures à l’économie moderne
Pourquoi ces classiques restent indispensables pour comprendre les enjeux économiques actuels.
👉 Que vous soyez étudiant, passionné d’économie ou professionnel curieux, cette vidéo vous offre un éclairage clair et structuré sur les bases essentielles des sciences économiques.

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Vivre selon les principes de chasteté au quotidien.

Pour intégrer la chasteté, les hommes peuvent adopter différentes stratégies. Pour saisir ses motivations et valeurs, il est crucial de commencer par une introspection. Pour éviter les désirs non maîtrisés, il peut être sage d’éviter les contenus sexuels et situations similaires. Enfin, il est bénéfique de trouver un mentor ou un groupe de soutien partageant les mêmes convictions pour rester sur le bon chemin. Les défis de la chasteté se manifestent particulièrement dans une société où la sexualité est omniprésente. Les obstacles incluent la pression sociale et les tentations récurrentes. Affronter ces défis exige une discipline personnelle rigoureuse. Il est important de ne pas se laisser abattre par un échec, mais de reprendre avec une détermination renouvelée. La chasteté n’est pas un état parfait à atteindre, mais un chemin sur lequel il faut avancer avec patience et persévérance. Pour conclure, la chasteté, une fois intégrée dans la vie, peut offrir une plus grande liberté, une maîtrise de soi accrue et un profond épanouissement spirituel. Même si la chasteté peut paraître restrictive dans un monde où la sexualité est souvent valorisée davantage que la spiritualité, elle offre une voie vers une existence plus sincère, conforme à ses valeurs et croyances.

Cerner le concept de chasteté dans le monde actuel. Définir et comprendre la chasteté dans un cadre contemporain.

Essentiellement, la chasteté est le contrôle de soi en matière de sexualité. La chasteté va au-delà de la simple abstinence, en impliquant un contrôle des désirs sexuels dans un cadre moral. Aujourd’hui, la chasteté signifie non seulement la répression des désirs, mais aussi leur orientation vers des valeurs plus élevées comme le respect de soi et des autres. Pour l’homme contemporain, la chasteté est une question de choisir de vivre sa sexualité selon ses propres termes plutôt que de renoncer au plaisir.

La chasteté : Une vertu redécouverte pour l’homme contemporain.

La chasteté est une vertu considérée comme taboue dans la société d’aujourd’hui. La chasteté, lorsqu’elle est intégrée dans la vie quotidienne, peut offrir une paix intérieure accrue, renforcer les relations et enrichir la connexion spirituelle. Autrefois, la chasteté était une valeur plus fréquemment acceptée et examinée.Le site chastete.frsous divers angles. En fournissant une vue d’ensemble de la chasteté, cet article offre aux hommes les clés pour la comprendre et la mettre en œuvre dans leur quotidien.

Étudier les bases historiques et culturelles de la chasteté.

La chasteté est enracinée dans de nombreuses traditions religieuses et culturelles. La chasteté, dans le christianisme, est souvent connectée au vœu de continence des prêtres et religieux. La chasteté est promue dans l’islam ainsi que dans les Églises catholique et orthodoxe comme une vertu fondamentale pour les religieux et les laïcs, particulièrement avant le mariage. Dans le passé antique, la chasteté était respectée comme une méthode pour protéger l’intégrité personnelle et la pureté morale. Par conséquent, la chasteté traverse les époques et les cultures, demeurant une vertu reconnue et respectée.

Analyser l’effet de la chasteté sur les relations sociales et familiales.

La chasteté a des répercussions positives sur les relations avec les autres. En portant une cage de chasteté, un homme revitalise ses compétences de séduction et modifie son attitude envers ses partenaires. Les capacités physiques et sexuelles sont plus robustes pendant l’acte en raison de leur utilisation moins fréquente. Il est possible de pratiquer la chasteté en toute discrétion, sans nécessairement dévoiler le secret à ses partenaires. La chasteté peut, au sein du mariage, renforcer les relations entre les époux en encourageant un amour plus profond, loin du plaisir charnel.

L’impact de la chasteté sur le bien-être personnel et moral est marqué. Il est crucial d’examiner l’impact de la chasteté sur le bien-être personnel et moral.

Pratiquer la chasteté de manière consciente a un impact important sur le bien-être personnel. En pratiquant la chasteté, on développe une meilleure maîtrise de soi, une clarté mentale accrue, et une paix intérieure résultant du respect des convictions personnelles. Cultiver la chasteté permet de développer une relation plus équilibrée avec son corps et ses désirs. La liberté accrue offerte par la chasteté vient de la libération des pulsions et des pressions sociales concernant la sexualité. La chasteté assure un sentiment de pureté morale, améliorant la dignité et l’estime de soi. Les bienfaits psychologiques liés à la chasteté sont particulièrement évidents. La chasteté aide les individus à développer une confiance en soi renforcée et une meilleure résilience face aux défis.

La chasteté renforce le cheminement spirituel.

La chasteté est vue comme une pratique spirituelle dans plusieurs croyances. Pour le christianisme et d’autres croyances, la chasteté est une voie vers la pureté. En disciplinant ses désirs sexuels, on favorise un meilleur bien-être personnel. La pratique de la chasteté est perçue comme une offrande de soi et un geste de respect divin. Au lieu d’être une privation, la chasteté est considérée comme une voie d’élévation de l’âme. Les perspectives religieuses sur la chasteté sont diverses et variées. Dans le christianisme catholique, la chasteté est considérée comme une vertu clé pour les prêtres. Dans l’islam, des règles sévères encadrent la sexualité pour promouvoir la chasteté. En hindouisme et bouddhisme, la chasteté est pratiquée par les ascètes pour atteindre l’illumination. Ainsi, la chasteté dépasse les frontières religieuses, unissant les croyants dans une quête commune.

FAQ à propos de la Chasteté.

Est-ce que la chasteté s’applique seulement aux individus religieux ? Non, la chasteté n’est pas réservée uniquement aux personnes consacrées, comme les prêtres ou les religieux. Comment la chasteté se compare-t-elle à l’abstinence ? L’abstinence est l’acte de s’abstenir de relations sexuelles. La chasteté, en revanche, peut inclure des dispositifs comme des ceintures ou cages et s’inscrit dans une démarche de progrès personnel semblable à celle d’un sportif. Comment la chasteté se manifeste-t-elle dans le mariage ? La chasteté dans le mariage se manifeste généralement par une approche commune, avec des conversations entre conjoints sur les pratiques. Pourquoi la chasteté est-elle si cruciale pour l’Église ? L’Église considère la chasteté comme une vertu indispensable pour aligner sa vie avec les valeurs chrétiennes. Quelle contribution la chasteté apporte-t-elle à l’épanouissement personnel ? L’épanouissement personnel est soutenu par la chasteté grâce à une meilleure maîtrise de soi, une plus grande clarté mentale et une paix intérieure.

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Retranscription des paroles de la vidéo: vous vous intéressez à l’économie avez-vous déjà entendu parler des grands économistes classiques peut-être que vous avez déjà entendu parler de quelques grands économistes comme Adam Smith par exemple mais savez-vous comment leurs idées ont contribué à façonner notre compréhension actuelle de l’économie dans cette présentation je vous emmène à la découverte des grands économistes classiques de Adam Smith à Marx en passant par Ricardo Maltus se et mil vous allez voir comment leurs idées ont évolué au fil des siècles jusqu’à aujourd’hui vous êtes prêt à apprendre tout ça avec moi alors c’est parti je m’appelle el Cader professeur de sciences économiques et de gestion je partage au travers ma chaîne les différentes notions économiques en essayant de les simplifier au maximum pour les rendre accessibles au plus grand nombre si vous apprécier la démarche merci de liker de partager et de vous abonner si vous ne l’avez pas encore fait Adam Smith est un philosophe et économiste écossais né à kirkaldi une ville écossaise la date de naissance d’Adam Smith n’est pas connu avec précision mais on suppose qu’elle corresponde à la date de son baptême qui est le 5 juin 1723 son père est un contrôleur des douanes meurt la même année de naissance d’Adam Smith et donc Adam Smith sera élevé par sa mère avec laquelle elle restera très proche à l’âge de 14 ans elle est envoyée à l’Université de Glasgow où il va étudier la philosophie morale et politique un cours donné par le philosophe irlandais Francis utetson 3 ans plus tard en 1740 il obtient une bourse pour aller étudier la théologie à l’université d’Oxford où il va prendre goût à l’étude de la philosophie surtout après avoir lu le Traité de la nature humaine du philosophe écossais David hum ce n’était pas à l’époque un livre très connu bien il était très négligé et moins recommandé Adam Smith retourne à kirkaldi à la fin de 1747 et y reste deux années pendant lesquelles il continue de lire et d’étudier il commençait à donner des cours avec succès à Édimbourg en rhéthorique et en droit et ça en 1750 et 1751 et par la suite il devient de plus en plus connu et l’Université de glasgo lui propose un poste de professeur de logique et de rhéthorique avant d’être nommé comme professeur de philosophie morale en 1752 et 7 ans plus tard il publie son premier livre la théorie des sentiments moraux en 1759 dans ce livre Adam Smith développe une explication des comportements humains basés sur ce qu’on appelle la sympathie c’est-à-dire la capacité que chacun peut partager les sentiments d’utroui en d’autres termes il y a un échange qui se passe entre les individus qui fait en sorte que on se met à la place de l’autre pour comprendre sa situation sentimentale et dans ce livre il développe un concept qui explique la formation de nos jugements sur nous-mêmes ce concept est celui d’un spectateur idéal et impartial pour Adam Smith chaque individu est accompagné par son spectateur idéal et impartial et ce spectateur idéal et impartial guide notre comportement moral il s’agit tout simplement du sentiment qui nous accompagne pour approuver ou désapprouver notre conduite moral et ce spectateur idal se forme du regard que nous avons de la perception d’autrui de nous-même ce premier livre d’Adam Smith a connu un succès important à son époque mais ce que l’histoire gardera plus de lui c’est le deuxème livre à savoir la recherche sur la nature et les causes de la richesse des nations c’est un livre publié en 1776 ce livre est abrévié dans la plupart des références par simplement la richesse des nations Adam Smith dans son livre la richesse des nations il va développer plusieurs concept la plus connue et sa métaphore de la main invisible selon cette métaphore fort les individus en poursuivant leur intérêt personnel il y a une petite faute ici participe avec un seul P participe à la réalisation de l’intérêt général cette notion de main invisible d’Adam Smith a donné lieu à plusieurs interprétations différentes car on peut voir en cela une mise en valeur de l’égoïsme qui consiste à favoriser en fait la recherche de son intérêt personnel sans prêter aucune mention à l’intérêt général de la société mais cela représente une mauvaise compréhension de la main invisible telle que Adam Smith la présente dans ses œuvres tout d’abord dans cet ouvrage Adam Smith essaie de capter en fait ce qui est et non pas ce qui devrait être dans la société et la différence entre ces deux postures est simple dans le premier cas on est dans une logique scientifique des choses c’est-à-dire qu’on essaie d’expliquer un phénomène en étant indépendant et neutre de l’aspect moral de la chose et dans le deuxième cas on est plus dans la morale c’est-à-dire de dire ce qu’il faut faire et ne pas faire dans la société je vais vous présenter les passages où Adam Smith parle de la main invisible je vais commencer d’abord par le premier livre de Adam Smith qui est la théorie des sentiments moraux c’est important dans ce cadre de vous rappeler le concept de SP dictateur impartial que Adam Smith développe dans ce livre et qui est censé fournir une explication de la conduite morale des hommes en société on va voir alors de quelle manière Adam Smith présente la main invisible dans ce passage le produit du sol fait vivre presque tous les hommes qu’il est susceptible de faire vivre les riches choisissent seulement dans cette quantité produite ce qui est plus précieux et le plus agréable ne consomme guerre plus que les pauvres et en dépit de leur égoïsme et de leur capacité naturelle quoi qu’il n’aspir qu’à leur propre commodité quoique l’unique fin qu’il se propose d’obtenir du labeur des milliers de bras qu’ils emploie soit la seule satisfaction de leur vin et insatiable désir ils partagent tout de même avec les pauvres les produits des améliorations qu’ils réalisent elles sont conduits par une main invisible Bible à accomplir presque la même distribution des nécessités de la vie que celle qui aurait eu lieu si la terre avait été divisé en portion égal entre tous ses habitants et ainsi sans le vouloir il servent les intérêt de la société et donne des moyens à la multiplication de l’espèce avez-vous compris quelque chose ça a l’air très puissant comme argumentation la première remarque à faire dans ce passage c’est c’est que ici il parle du produit de la terre comme source de la richesse dans la société cette idée que la Terre est la seule source de richesse vient des physiocrates qui précèdent Adam Smith et qui voi dans la terre la seule source de la richesse et donc on voit déjà l’influence de l’époque précédente sur la réflexion d’Adam Smith mais cette idée chez Adam Smith va se développer par la suite dans le deè livre et arriver à la conclusion que le seul facteur de richesse c’est le travail en fait ici Adam Smith souligne que les riches ne consomment pas plus que les pauvres mais simplement ce qu’ils choisissent de consommer est plus précieux et agréable et là il soulligne que le fait de faire travailler les autres c’est simplement pour l’unique fin égoïste de satisfaire leurs insaciables désir et malgré leur but c’est simplement la satisfaction de leur désir il partagent comme même indirectement avec les pauvres les différentes améliorations qu’il réalisent et c’est de là que ça vient cette notion de la main invisible c’est-à-dire qu’ils sont conduits là on parle des riches par une main invisible une volonté qui les dépasse à accomplir presque la même distribution des nécessités de la vie que celle qui aurait pu être obtenue si la terre avait été divisée en portions égales entre tous ses habitants Ain si sans le vouloir et ce sans le vouloir est très important pour comprendre la notion il servent les intérêts de la société et donc donne les moyens de la multiplication de l’espèce on va voir un autre passage dans le deuxè livre on va lire ce passage et on va essayer de comprendre cette notion de la main invisible chez Adam Smith mais le revenu annuel de toute société est toujours précisément égal à la valeur échangeable de tout le produit annuel de son industrie ou plutôt c’est précisément la même chose que cette valeur échangeable par conséquent puisque chaque individu tâche le plus qu’il peut premièrement d’employer son capital à faire valoir l’industrie nationale et deuxièmement de diriger cette industrie de manière à lui faire produire la plus grande valeur possible chaque individu travaille nécessairement à rendre aussi grand que possible le evenu annuel de la Société à la vérité son intention en général n’est pas en cela de servir l’intérêt public et il ne sait même pas jusqu’à quel point il peut être utile à la société en préférant le succès de l’industrie nationale à celui de l’industrie étrangère il ne pense qu’à se donner personnellement une plus grande sûreté et en dirigeant cette industrie de manière à ce que son produit aille le plus de valeur possible il ne pense qu’à son propre gain en cela comme dans beaucoup d’autres cas il est conduit par une main invisible à remplir une fin qui n’entre nullement dans ses intentions et ce n’est pas toujours ce qu’il y a de plus mal pour la société que cette fin n’entre pour rien dans ses intentions tout en ne cherchant que son intérêt personnel travaille souvent d’une manière bien plus efficace pour l’intérêt de la société que s’il avait réellement pour but d’ travailler je n’ai jamais vu que ceux qui aspiraient dans leur entreprise de commerce à travailler pour le bien général et fait beaucoup de bonnes choses il est vrai que cette belle passion n’est pas très commune parmi les marchands et qu’il ne faudrait pas de longs discours pour les enguérir etci Adam Smith soulligne le fait que une industrie nationale cherche nécessairement à maximiser ses revenus annuels mais en faisant cela là son intention n’est pas de servir l’intérêt général mais en même temps tout en poursuivant cet objectif naturellement égoïste on produit de l’utilité et du bien pour toute la société et là il parle de la concurrence qui vient de l’étranger par rapport à une industrie nationale cette industrie nationale en cherchant le succès en faisant mieux que l’industrie qui vient de l’étranger elle ne cherche au final qu’une plus grande sûreté et toujours même dans ce cadre on cherche son propre gain et là Adam Smith il ajoute en cela comme dans beaucoup d’autres cas il est conduit il parle du commerçant par une main invisible à remplir une fin qui n’entre nullement dans ses intentions et pour Adam Smith cela peut profiter toute la société et même d’une manière bien plus efficace que dans le cas où il avait l’intention de servir d’abord l’intérêt de la société et donc en résumé on peut dire que l’idée que des actions motivées par notre seul intérêt personnel peuvent contribuer à la richesse et au bien-être de toute la société et ça c’est bien la notion qu’on peut garder de la main invisible et c’est bien cette idée qu’il y a quelque chose d’extérieur à la volonté des agents économiques qui va conduire en fait la plupart des économistes par la suite à réfléchir et penser au différents mécanismes autorégulateurs du marché et c’est de là que ça vient en fait la loi de l’offre et de la demande qui stipule que les prix sur le marché tendent à s’orienter vers des prix d’équilibre à la suite de la confrontation de l’offre et de la demande une deuxième notion importante chez Adam Smith c’est celle de la division du travail il s’agit tout simplement du fait que si on donnait à chaque individu une tâche bien précise dans la société alors la production totale de la société sera améliorée en d’autres termes au lieu de donner à ces individus dans la société par exemple la même tâche à faire pour produire ce qu’il y a à produire va avoir moins d’impact au niveau productivité de la société que si on leur donnait à chacun sa spécialité dans la société tout d’abord parce que plus on se spécialise dans une tâche bien précise plus on la maîtrise d’avantage et donc on devient en quelque sorte plus rapide et plus efficace dans l’exécution de la tâche en question et cela dans nos sociétés actuelles semble être clair et très évident mais cela n’était pas aussi clair auparavant et pour Adam Smith ce qui explique la division du travail c’est bien l’échange entre les individus et l’échange entre les individus c’est quelque chose de naturel qui a toujours existé et dans ce cadre j’aimerais bien vous lire un passage intéressant dans le livre la richesse des nations cette division du travail de laquelle des coule tant d’avantage ne doit pas être regardé dans son origine comme l’effet d’une sagesse humaine qui est prévu et qui eu pour but cette opulence générale qui onnait le résultat elle est la conséquence nécessaire quoique l’attente est graduelle d’un certain penchant naturel à tous les hommes qui ne se proposent pas des vues d’utilité aussi étendu c’est le penchant qui les porte à trafiquer à faire des trocs et des échanges d’une chose pour une autre mais l’homme a presque continuellement besoin du secours de ses semblables et c’est en vain qu’il attendait de leur seule bienveillance dans ce passage on voit clairement que Adam Smith explique la division du travail non pas par une sagesse humaine c’est-à-dire quelque chose de prévu et installé par les hommes mais plutôt c’est quelque chose qui provient de la nature des êtres humains qui les pousseent à trafiquer faire du troc et changer et je peux ajouter ce passage que je trouve intéressant qui représente la suite il sera bien plus sûr de réussir s’il s’adresse à leur intérêt personnel et s’il leur persuade que leur propre avantage leur commande de faire ce qu’ils souhaitent deux et puis il ajoute ce passage qui est très populaire chez Adam Smith ce n’est pas de la bienveillance du boucher du marchand de bière et du boulonger que nous attendons notre dîner mais bien du soin qu’il apporte à leur intérêt nous ne nous adressons pas à leur humanité mais à leur égoïsme et ce n’est jamais de nos besoins que N leur parlons c’est toujours de leur avantage voilà c’était un passage dans la richesse des nations de Adam Smith on est toujours chez Adam Smith de cette présentation des phénomènes économiques qui se régulent au-delà de la volonté individuelle des êtres humains c’est en fait de là que ça vient l’ambition de donner à l’économie le car caractère de science exactement comme ce qui se produit en science physique par exemple où on peut trouver des lois naturel qui expliquent les différents mouvements dans la nature et c’est pour ça justement que on considère que Adam Smith et le père des sciences économiques je vais vous parler maintenant de la notion de valeur travail et travail commandé chez Adam Smith en fait en économie la notion de la valeur peut être liée à deux choses différentes soit à l’utilité que procure un bien c’est-à-dire son utilisation ou bien sa consommation générale et on peut avoir un autre aspect par rapport à la valeur des biens c’est leur faculté de permettre d’acheter d’autres biens et cette valeur c’est bien ce qu’on indique par la valeur des changes et dans ce sens Adam Smith explique dans son livre qu’on peut appeler l’une valeur en usage et l’autre valeur en échange la valeur en usage ça vient de l’utilité que procure un bien et la valeur en échange c’est sa faculté d’être échangé contre un autre bien et avec l’utilisation de la monnaie comme moyen d’échange cette valeur en échange n’est rien d’autre que le prix sur le marché car on peut échanger ou bien comparer les différents biens sur le marché en fonction de leur prix mais ce que Adam Smith a remarqué c’est que l’utilité d’un bien ne peut pas expliquer le prix sur le marché c’est-à-dire qu’il n’y a pas de rel réation claire et évidente entre l’utilité qu’on va procurer d’un bien et son prix sur le marché et dans ce cadre Adam Smith remarque qu’il y a quelques biens comme l’eau par exemple qui possède une valeur d’utilité très grande alors que leur valeur d’échange ou bien leur prix sur le marché est très bas ou bien à l’inverse on peut avoir d’autres biens comme les diamants par exemple qui ont une faible valeur d’usage mais par contre une valeur d’échange très élevée et donc la conclusion de tout ça c’est que l’utilité d’un bien ne peut pas expliquer sa valeur d’échange sur le marché ce qui serait autrement une situation parfaite car plus un bien est utile plus sa valeur d’échange devrait être grande c’est-à-dire son prix auquel on l’échange sur le marché est élevé et à l’inverse un bien qui n’est pas très utile devrait avoir un prix très bas mais malheureusement cela n’est pas toujours vrai et même dans le cas où on a une relation directe entre l’utilité et le prix d’un bien sur le marché on aurait un autre problème c’est que l’utilité en fait c’est subjective c’est-à-dire que l’utilisation d’un bien ne peut pas être comparée à l’utilisation d’un autre bien ce qui poserait bien évidemment un vrai problème d’évaluation des différents biens sur le marché car les différentes utilités des différents biens ne sont pas comparables entre elles c’est pour cela que AD Adam Smith cherche à expliquer la valeur des biens par un autre moyen et donc Adam Smith arrive à la conclusion suivante le prix réel de chaque chose ce que chaque chose coûte réellement à celui qui veut se la procurer c’est le travail et la peine qu’il doit s’imposer pour l’obtenir c’est un passage pris de la richesse des nations d’Adam Smith pour schématiser et simplifier un petit peu ce passage vous avez deux personnes par exemple le premier individu se spécialise par exemple dans la production des croissants et le deuxème indvidu se spécialise dans la production des frites par exemple on va dire par exemple qu’en 1 heure le prier individu produit quatre croissants et le deuxème individu produit en une heure deux paquets de frites et bien pour Adam Smith la valeur réelle de ces quatre croissant est égal à la valeur réelle de ces deux paquets de frites et donc cet indv se spécialise dans la production des croissants pour acheter un paquet de frites normalement ça doit faire l’équivalent de deux croissant de travail pour lui et donc d’une manière abstraite Adam Smith explique la valeur des choses ou bien des différents bien et services sur le marché par cette notion de valeur travail on peut donc effectuer cet échange de entre ces deux individus mais en passant bien sûr par la monnaie c’est-à-dire que ce monsieur va vendre ces deux croissants et avec l’argent qu’il va avoir il va acheter ce paquet de frites et la même opération va être effectuée par la 2e personne donc en résumé pour Adam Smith le prix réel des marchandises c’est la valeur travail c’est-à-dire la quantité de travail nécessaire pour produire un bien mais cette vision des choses va tout de suite se heurter à des problèmes la première difficulté par rapport à cette notion c’est la mesure du travail c’est bien de mesurer tous les biens par le travail mais ce travail même a besoin d’être mesuré également pour Adam Smith essaie de faire du travail une référence absolue à laquelle on peut ramener la production de tous les biens sur le marché donc ce qui permettra de justifier la valeur de toute chose mais cela pose problème parce que les travaux des uns et des autres ne sont pas homogènes ou bien ils sont h jeun cela signifie que si vous prenez deux individus vous leur donnez d’exécuter une tâche par exemple fabriqué ce croissant et bien d’un côté on va remarquer que le temps de travail n’est pas le même d’un individu à l’autre pour exécuter une même tâche et puis on peut remarquer une différence de qualité de ce que va produire chaque travailleur donc ça c’est la première difficulté et le deuxième problème c’est que le travail n’est pas le seul facteur de production si je prends la production de ce même croissant on peut citer généralement trois facteurs de production vous avez le travail représenté par le salarié vous avez tout le matériel installé pour fabriquer ce croissant qu’on appellerera capital et on a également la terre ou bien la location de l’endroit où on fabrique ce croissant ce travailleur représente le facteur travail pour les économistes classiques il y a trois facteur de production le travail le capital et la terre mais actuellement on néglige la terre on considère qu’il y a principalement deux facteurs de production le travail et le capital mais revenons à ce cas précis la vente de ce croissant ou bien la valeur ou le prix qui va être récolté à la suite de sa vente sur le marché doit être partagé entre ces trois facteurs de production le travailleur va prendre le salaire le propriétaire des outils de travail va prendre un bénéfice et le propriétaire de la terre bien du local va prendre une rente c’est le loyer et toute la difficulté pour Adam Smith c’est comment intégrer ces deux facteurs de production dans la notion du travail pour justement ramener la valeur de tout bien au seul facteur travail et cette question reste posée même pour les auteurs qui vont venir par la suite surtout David Ricardo et Carl Marx c’est de là que va naître petit à petit le courant marxiste qui va nier la contribution du capital à la valeur des biens et rentrer dans une idéologie de lutte de classe pour ramener ce bénéfice et l’intégrer dans le salaire car seul le travail produit de la valeur bien sûr selon cette idéologie qu’on va voir plus tard je vais revenir un petit peu à cette notion de travail commandé chez Adam Smith cette notion de travail commandé renvoie à l’idé que chaque marchandise si je prends l’exemple de ce croissant véhicule en lui une certaine quantité de travail qui a été nécessaire à sa production et pareil pour tous les autres biens sur le marché par exemple ce croissant on peut dire un quart d’heure ce paquet de frites c’est une demi-heure et ainsi de suite et donc en chaque produit on a cette capacité de commander un autre produit équivalent en terme de travail par exemple ces deux croissants peuvent commander ce paquet de frites je vais préciser quelque chose important par rapport à la théorie des prix chez Adam Smith tout d’abord dans ce cadre il faut bien préciser que la valeur et les prix ne représentent pas la même signification la notion de la valeur c’est ce qu’on pourrait appeler également le prix réel des choses alors que quand on parle de prix d’une manière générale on parle tout simplement des prix pratiqués sur le marché et un prix pratiqué sur le marché on l’appelle prix nominal et sur un marché on pourrait très bien avoir des prix réels qui correspondent à des prix nominaux mais on pourrait très bien également payer quelque chose plus cher sur le marché que son prix réel et pour Adam Smith ce qui identifie ce prix réel on va dire dans l’état primitif d’une société et bien cela se détermine pour un produit donné par par la quantité de travail dépensé pour fabriquer le produit en question si je prends l’exemple de ce pain celui qui va fabriquer ce pain va exiger sur le marché un prix qui correspond globalement au travail dépensé pour la fabrication de ce pas mais dans le cas d’une société moderne cette explication ne tient pas la route c’est pour ça que Adam Smith a changer en fait sa vision initiale de la valeur pour essayer d’intégrer également les autres autres facteur de production à part le travail car dans une société moderne pour produire ce pain on va identifier globalement trois facteurs de production vous avez le travail vous avez aussi le capital et on peut ajouter également la terre et donc la théorie de la valeur chez Adam Smith se heurte à ce problème d’avoir d’autres facteurs de production à part le travail pour produire ce pain c’est pour ça que Adam Smith va orienté à une autre explication de la valeur la valeur des changes des marchandises n’est plus déterminée par le travail dépensé mais plutôt par la quantité de travail que ces marchandises permettent d’acheter sur le marché c’est ce que Adam Smith appelle également travail commandé en d’autres termes chaque produit sur le marché pour Adam Smith possède en lui une capacité d’acheter d’autres produits et chaque produit sur le marché véhicule en lui implicitement une quantité de travail et donc Adam Smith s’oriente plutôt vers cette notion de prix naturel qui n’est rien d’autre que ce qu’il faut payer suivant leur taux naturel je reviendrai à cette notion de taux naturel et le fermage de la terre et les salaires du travail et les profits du capital employé à produire cette denrée la préparer et la conduire au marché en fait ce prix naturel chez Adam Smith c’est bien ce qu’on appelle actuellement le prix de revient c’est-à-dire le coût total de la fabrication des marchandises alors je reviens à cette notion de taux naturel chez Adam Smith en fait ce taux naturel entre le fermage de la terre ou bien la rent les salaires et les profits est déterminé par la loi de l’offre et de la demande sur le marché du travail par exemple s’il y a plus de demande de travail que d’offr de travail les salaires auront tendance à baisser et donc leur taux naturel par rapport aux autres facteurs de production sera moins important bien sûr à l’inverse si l’offre de travail est plus grand par rapport à la demande du travail en d’autres termes les travailleurs sont de plus en plus rare alors les salaires auront tendance à augmenter et donc la composition du salaire dans ce prix naturel sera plus grand c’est-à-dire le taux des salaires sera grand par rapport à la rente et au profit et cette logique peut s’appliquer également par rapport à la terre et par rapport au profit ce qu’il faut retenir c’est que la valeur des marchandises si je prends pour illustration ce bien ne se détermine pas uniquement par le travail dépensé pour sa fabrication car il y a d’autres facteurs de production qu’on devrait intégrer dans la valeur de cette production et cela représente dans les travaux d’Adam Smith un véritable problème à résoudre et donc Adam Smith avec la réflexion lâche petit à petit cette référence au travail dépensé pour adopter une autre manière d’évaluer les biens sur le marché qui consiste à dire que chaque produit peut commander une certaine quantité de travail sur le marché et donc acheter d’autres produits sur le marché identifié par une certaine quantité de travail permettant leur fabrication c’est ce qu’on appelle travail commandé j’ajoute une dernière réflexion d’Adam Smith par rapport au comm commce extérieur dans ce cadre il dit si un pays étranger peut nous fournir une marchandise à meilleur marché que nous nous sommes en état de l’établir nous-mêm il vaut bien mieux que nous la lui achétions avec quelque partie du produit de notre propre industrie employé dans le genre dans lequel nous avons quelques avantages alors pour faire simple Adam SMI parle ici des avantages absolus avec des mots simples la notion des avantages absol lu chez Adam Smith repose sur l’idée que si vous avez par exemple deux pays on va dire A et B et que par exemple ces deux pays produisent du pain et du fromage par exemple pour le pays a on va dire que la production de ce pain coûte 1 € et pour produire ce fromage ça coûte 1,50 € et pour le PIB on va dire que pour produire du pain il faut dépenser 2 € et le fromage ne coûte qu’un € à le produire dans ce cas on voit clairement que le PIB est meilleur dans la production du fromage ça lui coûte moins cher à produire du fromage par rapport à A et à l’inverse a produit avec un coût moins important le pain que le payb dans ce cas selon les avantages absolus d’Adam Smith VO mieux que le PIB ne se spécialise que dans la production du fromage et l’effort qu’il fait pour produire du pain va le faire pour produire plus de fromage et à l’inverse le pays a va se spécialiser dans la production du pain le pays a va exporter du pain vers le pays B et à l’inverse le paysb va exporter du fromage au pays a et pour Adam Smith le fait de faire cet échange et bien tout le monde va en sortir gagnant en fait dans ce cadre Adam Smith ne représente que sa notion de division du travail mais à l’échelle internationale si la division du travail permet pour Adam Smith pour une entreprise d’augmenter sa productivité et bien cette même logique peut s’appliquer au niveau international si chaque pays se spécialise là où il est très fort et bien la productivité au niveau international va se retrouver meilleur et l’échange international va permettre d’échanger l’excédent de production au niveau local vers l’extérieur je vous présente un économiste très pessimiste et qui a apporté des Nou nouvelles idées à son époque grâce auxquelles il est devenu célèbre et ces idées qu’il a apporté à l’époque restent toujours ce qu’on retient de lui jusqu’à nos jours cette économiste est ah oui pour ne pas oublier je vous remercie infiniment d’être abonné à ma chaîne bien sûr si ce n’est pas le cas pour vous merci de le faire ça aide la chaîne à se faire connaître et apporter de l’aide à des milliers de personnes qui ont besoin de ce type de contenu notre économiste c’est et Thomas Robert Malthus c’est un économiste britannique né le 13 février 1766 est mort le 29 décembre 1834 on va d’abord voir quelques éléments qui relèvent de la vie de Maltus Maltus est le deuxième enfant de ses parents Daniel Malthus et Henriette Graham Daniel Maltus est un riche propriétaire foncier et aussi un ami proche de David hum le philosophe et économiste écosis il était proche aussi de d’autres philosophes comme Jean-Jacques Rosseau par exemple on peut dire que son père avait des ambitions intellectuel et entretenait des relations avec des personnalités importantes au niveau littéraire et en philosophie elle était par exemple en correspondance avec Voltaire Malthus fait ses études auprès de percepteur amis de son père puis en 1784 et l’entre au Jésus collège de Cambridge où il a étudié les mathématiques et les sciences en 1797 il devient pasteur elle publie d’abord d’une manière anonyme essayie sur le principe de la population ce livre est considéré à son époque le plus important livre sur la population ce livre connaît à l’époque un immense succès et déclenche de nombreuses polémiques je reviendrai sur les idées principales de Malthus abordé dans son livre Malthus se marie en 1804 et 1 an plus tard il devient professeur d’économie politique un poste qu’il va occuper toute sa vie il était proche de David Ricardo qu’il a rencontré la première fois au 1811 Malthus a écrit plusieurs fois son livre à des dates différentes qui est traduit au 1823 en français et ce livre va avoir également plusieurs éditions en français Malthus a écrit d’autres livres comme les principes d’économie politique en 1820 définition en économie politique en 1800 27 la valeur en 1823 l’offre des bien en 1825 mais le livre le plus célèbre qu’on garde de lui c’est celui qui traite le rapport entre la population et la production car c’est un livre qui va à l’encontre des idées les plus célèbres comme celles de conorsé qui croit par exemple que le progrès n’a pas de limite et dans ce livre l’idée principale qu’on retient de Malthus c’est le lien qu’il fait entre la progression de la population et celle de la production pour Maltus la population augmente de façon exponentielle ou bien géométrique c’est qu par exemple 1 2 4 8 16 32 et cetera alors que de l’autre côté la production ou bien les ressources ne croissent que de façon arithmétique c’est-à-dire d’une manière linéaire par exemple 1 2 3 4 5 6 et cetera Maltus meurt le 29 décemb décembre 1834 à la suite d’une crise cardiaque c’est-à-dire que si on représente ces données ces deux progressions graphiquement on va avoir une augmentation de la population qui va suivre cette allure et une augmentation de la production ou bien des ressources qui suit cette allure à titre d’exemple ici on a une fonction de nature géométrique comme par exemple X au carré et là vous avez une fonction arithmétique genre de X X sur l’axe des abscisses on a le temps et là on a la valeur et donc l’analyse de Maltus consiste à dire que à un certain moment en fait il y aura plus de la population que des ressources qui permettent de nourrir cette population car l’augmentation des ressources ne suit pas le même rythme de croissance que l’augmentation de la population alors bien sûr à cette époque là on voyait des ressources sous forme des produits agricoles principalement mais ce qui s’est produit par la suite c’est la révolution industrielle qui n’a pas donné raison à Maltus et qui a permis de passer à un autre stade de ressources beaucoup plus important que la croissance de la population j’aborderai maintenant les principales autres idées de Maltus je vais vous présenter maintenant les principales idées de Maltus en fait cet économiste britannique appartient à l’école classique et adopte à peu près la même ligne de pensée que Adam Smith SM et Ricardo il se rapproche plutôt des idées d’Adam Smith que de David Ricardo je vous présente donc les principales idée de Malthus l’idée principale de Maltus qu’on retient de lui c’est celle-là le pouvoir multiplicateur de la population est infiniment plus grand que le pouvoir de la terre de produire la substance de l’homme en fait pour Malthus la population augmente d’une manière exponentielle ou bien géométrique et la production augmente d’une manière linéaire ou bien arithmétique et si je rejoins les deux graphiques on va avoir à un certain moment une progression de la population qui dépasse largement la progression de la production et donc on va avoir un problème à nourrir toute la population qui croit d’une manière géométrique mais heureusement l’histoire ne lui a pas donné raison surtout avec la révolution industrielle par la suite qui a fait en sorte que la production explose à l’international plusieurs auteurs contestent fermement cette affirmation comme par exemple le cas de cet économiste Marc blog un économiste britannique qui dit que la théorie de Maltus ne sont pas et n’ont jamais été valides empiriquement et parmi les solution que Maltus propose c’est de réguler un petit peu les naissances et jouer également sur des règles par rapport à la contraception et au mariage et ces moyens les qualifi d’artificiel et non pas naturel car pour Maltus il y a également tout ce qui est d’ordre naturel là il parle du mariage c’est une citation de Maltus et pour un mariage tardif et plus de chasteté jusqu’au mariage là on est à la fin du 18e siècle alors tout ça ça relève en fait des moyens artificiels que Malthus propose mais il y a aussi ce qui est d’ordre naturel et dans ce cadre regarde aux catastrophes naturelles comme des régulateurs de la croissance de la p tion qu’on ne peut pas contrarier bien à part ça Maltus adopte en fait une vision assez similaire de celle de Kees qui viendrait bien sûr après lui et c’est Kees qui va s’inspirer de la philosophie en fait de Maltus en quelque sorte je vais vous lire ce passage de Maltus la première chose dont on a besoin c’est une demande effective de produit c’est-à-dire une demande faite par ceux qui ont les moyens et la volonté d’en donner un prix suffisant en fait pour bien saisir cette logique pour Maltus c’est la demande qui crée l’offre et non pas l’inverse quand il y a une demande sur le marché l’offre va suivre et se créera par la suite en fait pour lui c’est la demande qui explique l’existence de l’offre et non pas l’inverse comme lairme par exemple Jean-Baptiste C qui affirme avec sa loi dite de C que l’offre sur le marché crée la demande c’est-à-dire que si on a de l’offre sur le marché cela va a créé une demande sur le marché et non pas l’inverse car pour cette hauteur les marchandises s’échangent entre elles avec la monnaie comme intermédiaire mais ce qui crée les changes en fait c’est les biens sur le marché et donc plus on produit de bien plus il y aurait d’changes et donc plus de demande c’est ça le principe de la loi de débauchché de Jean-Baptiste C et qui s’oppose à la demande effective de Maltus et donc Malthus conteste la proposition centrale de la loi de C l’offre de produit est une demande simultanée de produit bien on passe à autre chose pour C en fait il soutient le principe de la demande effective c’est-à-dire une demande faite par ceux qui ont les moyens et la volonté d’en donner un prix suffisant et dans ce cadre aussi elle pense que l’épargne et l’accumulation du capital ne peuvent suffire à stimuler la production car pour lui pour investir il faut qu’il ait déjà une demande sur le marché donc on ne peut pas produire davantage s’il n’y a pas une quantité demandée sur le marché supplémentaire par rapport au prix Maltus adopte la même vision que Adam Smith c’est-à-dire la notion de prix naturel c’est-à-dire en d’autres mots que le prix n’est pas expliqué simplement par le travail nécessaire pour la production d’une marchandise mais ça doit correspondre à tous les facteurs de production ou bien à la rémunération des différents facteurs de production à savoir les salaires les profits et éventuellement la rente je vais voir sa dernière idée Malthus considère que l’épargne ne stimule pas l’investissement car l’investissement n’est pas une fin en soi il n’est effectué que s’il existe une demande suffisante pour les biens produits et voilà globalement les idée principal de Maltus je passe maintenant à la présentation d’un autre économiste que l’histoire a bien retenu je vais aborder un autre économiste important à savoir David Ricardo attendez je pense que je peux trouver une photo de lui ici à la voilà c’est un économiste britannique né le 18 avril 1772 à Londres est mort le 11 septembre 1823 alors avant d’aborder la valeur ajoutée de sa pensée en économie on va voir un peu quelques éléments de sa vie personnelle David Ricardo est le fils d’un agent de change juif d’origine portugaise qui vivait avant sa naissance à Amsterdam elle est venu s’installer à l’Angleterre par la suite avant la naissance de David Ricardo il est formé très tôt à la conduite des affaires et son père l’associe très rapidement à l’âge de 14 ans à ses différentes activités et donc il s’est habitué à d’importantes responsabilités très tôt dans sa vie mais là où il va avoir un grand problème dans la famille de David Ricardo c’est le moment où il va se marier avec avec la fille d’un quicker à l’âge de 21 ans c’était en 1793 car son père s’opposait à ce mariage et donc le chassé de la maison familiale et l’écarté de ses affaires l’épouse de David Ricardo et quicker mais ça veut dire quoi quiaker ok merci Monsieur pour la définition sagit donc d’un mouvement religieux fondé en Angleterre issu principalement du christianisme mais David Ricardo après avoir été écarté de la maison familiale va entamer une brillante carrière comme agent de change et construire une fortune qui dépasse celle de son père David Ricardo a commencé à s’intéresser à l’économie politique à la suite de sa découverte de la richesse des nations le livre d’Adam Smith en 1799 don qu’ il était très influencé par la philosophie d’Adam Smith et avec son sens des affaires a pu apporter à la réflexion d’Adam Smith d’importantes nouvelles idées David Ricardo a écrit la première fois en 1809 un article en économie politique au sujet de la dépréciation de la livre sterline à l’époque et David Ricardo justifiait cette dépréciation par le fait que en 1797 en Angleterre on a arrêté la convertibilité des billets au nord et donc il y avait une émission excessive de billet par la Banque d’Angleterre c’est bien ce qu’on appelle actuellement la planche à billet non ce n’est pas àill mais à Bill voilà et David Ricardo dans cet article qu’il a publié anonymement a souligné la dangerosité de cette pratique après il publiera d’autres articles principalement sur le même sujet de la dépréciation de la monnaie son travail comme agent de change lui permet d’être suffisamment riche pour prendre sa retraite très jeune à 42 ans en 1814 il a eu également une vie politique au Parlement britannique où il était député à partir de 1819 il y reste jusqu’à 1823 l’année de sa mort par rapport à ses principales publications on peut noter essai sur l’influence des bas prix du blé sur les profit du capital publié en 1815 mais son ouvrage le plus célèbre des principes de l’économie politique et de l’impôt publié en 1817 c’est dans ce livre que David Ricardo développe ses principales idées économiques c’est bien ce qu’on va voir dans la suite de ces cours je vais aborder maintenant les différentes idées de David Ricardo d’abord David Ricardo appartient à l’école classique en économie et il s’est inspiré pour développer ses idées des travaux d’Adam Smith tout d’abord elle s’est fait connaître après ses différents articles autour de la dépression ition de la monnaie britannique à l’époque au début du 19e siècle la monnaie britannique perd de sa valeur et David Ricardo insistait sur les erreurs de la banque britannique à l’époque et surtout le fait de suspendre la convertibilité de la monnaie au nord en 1797 et cela à l’époque a donné le feu vert en fait à la banque britannique d’imprimer énormément de billets et augmenter la masse monétaire en circulation et David Ricardo était parmi les premiers à mettre en garde contre cette pratique qui n’est pas saine au niveau économique et dans ce cadre David Ricardo dit dans ce sens je cite nous sommes donc en droit de conclure que c’est l’excès alors de là en deux mots de la quantité de billets mis en circulation par la banque qui a provoqué là aussi en deux mots cette différence de la valeur relative ou en d’autres termes cette dépréciation de la valeur effective la même cause qui a entraîné une différence de 15 à 20 % entre les billets de la Banque et l’or en lingo pourrait porter cette différence à 50 %. il ne peut y avoir aucune limite à la dépréciation qui risque de résulter d’une augmentation constante de la quantité de papi on voit clairement chez David Ricardo ce lien direct qu’il fait entre la quantité de monnaie en circulation et la valeur de la monnaie et pour David Ricardo si on continue encore à augmenter la masse monétaire en circulation la dépréciation de la monnaie peut continuer même sans limite et cette idée de David Ricardo va être développée d’avantage par d’autres économistes comme Ervin Fischer par exemple qui va la développer dans une formule mathématique m FO V = p x t c’est bien ce qu’on appelle la théorie quantitative de la monnaie m c’est la masse monétaire V c’est la vitesse de circulation de la monnaie P c’est le niveau général des prix et T c’est la quantité de biens et services en circulation et pour Irvin Fischer on a un lien direct entre la masse monétaire et le niveau général des prix c’est-à-dire que si on augmente la masse monétaire le niveau général des prix augmentera également et cela se traduit par ce qu’on appelle l’inflation et l’inflation en général n’est rien d’autre que la dépréciation de la valeur de la monnaie c’est-à-dire que le pouvoir d’achat de la monnaie diminue et ce que reprochait David Ricardo à la Banque d’Angleterre à l’époque c’est bien ce que de nombreux économistes reprochent actuellement à la BCE la Banque centrale européenne et à la Fed américaine également car leur politique depuis la crise de 2008 consistait à augmenter la masse monétaire par les différentes politiques mises en place et et donc certains économistes actuellement expliquent cette inflation qu’on connaît aujourd’hui par ces politiques monétaires mises en place par les banques centrales je vais vous présenter plus tard les idées de Irvin Fischer mais pour le moment je reviens à cette idée de la théorie de la valeur chez David Ricardo chez David Ricardo on va avoir cette notion d’origine de la valeur travail à savoir que les marchandises en fait ou bien la valeur des marchandises est déterminée par la quantité de travail nécessaire pour les produire mais rappelez-vous que Adam Smith s’est écarté un petit peu de cette notion de valeur travail car il y a un vrai problème d’adopter cette notion alors qu’il n’y a pas qu’un seul facteur de production à savoir le travail mais il y a aussi le capital et la terre et toute la réflexion de David Ricardo consiste à garder cette définition de valeur travail pour expliquer l’origine de la valeur des marchandises et répondre au même temps aux problèmes rencontrés par Adam Smith à savoir intégrer le capital et la terre dans cette théorie de valeur travail pour David Ricardo la valeur des marchandises en fait peut s’expliquer par le travail nécessaire pour les produire et ça ça représente en fait la valeur absolue des marchandises et pour lui il faut pas confondre entre la valeur absolue d’une marchandise qui peut s’expliquer par le travail nécessaire pour la produire et la valeur des changes qui s’exprime sur le marché à savoir tout simplement le prix auquel les marchandises se vendent s’échangent sur un marché et cette valeur d’échange c’est bien ce qu’il appelle la valeur relative des marchandises pour David Ricardo la valeur absolue des marchandises ou bien la quantité de travail incorporé dans les marchandises peut expliquer la valeur relative des marchandis c’est-à-dire leur valeur sur le marché à laquelle elle s’échang et dans ce cadre comme Adam Smith David Ricardo sépare entre ce qu’on appelle le prix naturel et le prix courant le prix naturel dit bien ça reflète la valeur absolue qui vient de la quantité du travail nécessaire pour la production d’une marchandise et le prix courant n’est rien d’autre que la valeur des changes des marchandises et la détermination de ce prix courant ça s’effectue à travers la loi de l’offre et de la demande et les différents prix qui s’expriment sur le marché gravitent autour de leur prix naturel qui représente la valeur absolue des marchandises mais cette tentative d’avoir une référence absolue pour déterminer la valeur des biens pose plusieurs problèmes comme par exemple les quantités de travail ne sont pas homogènes par exemple la production de deux biens différents qui cite on va supposer la même quantité de travail ne donne pas forcément de valeurs égales et David Ricardo pour contourner un peu cette difficulté ramène cette différence à la rémunération de chaque type de travail et dans ce cadre il dit que si la journée d’un ouvrier en bujouterie vaut plus que celle d’un ouvrier ordinaire cette proportion reconnue est déterminé depuis longtemps conserve sa place dans l’échelle des valeurs on voit dans ce raisonnement la difficulté de ramener les valeurs des marchandises à la quantité de travail nécessaire à leur production mais d’après cette explication de David Ricardo la référence absolue de la valeur des marchandises n’est pas la quantité du travail mais bien la rémunération du travail à savoir les salaires mais à part ça le vrai problème rencontré par C théorie de la valeur travail c’est la rémunération des capitaux et même dans ce cadre David Ricardo va reconnaître après l’écriture de son livre cette difficulté d’intégrer le capital dans la détermination de la valeur dans une lettre adressée à un ami dans laquelle il écrit je pense parfois que si je devais réécrire le chapitre sur la valeur qui est dans mon livre j’admettrai que la valeur relative des marchandises est déterminée par deux causes au lieu d’une seule à savoir par les quantités relatives de travail nécessaires à la production des marchandises et par le taux des profits dû pour l’immobilisation des capitaux jusqu’au moment où les marchandises sont portées au marché mais après le capital il y a également la rente chez David Ricardo qu’il définit comme étant une portion du produit de la terre que l’on paye au propriétaire pour avoir le droit d’exploiter les facultés productives originelles et impérissable du sol je vais pas m’attarder sur cette notion de rente je vais voir d la plus célèbre chez David Ricardo qu’on retient de lui c’est celle de la théorie des coûts comparatifs David Ricardo développe sa théorie des avantages comparatifs la théorie des coûts comparatifs de David Ricardo présente des arguments mathématiques favorables au libre échange international je vais vous présenter dans ce tableau l’idée principale de David Ricardo à travers sa démonstration des coûts comparatifs ce tableau présente la production de deux biens par deux pays différents le Portugal et l’Angleterre les biens en question c’est le vin et les drap le Portugal pour produire x L du vin a besoin de mobiliser 80 travailleurs et pour la même production l’Angleterre mobilisera 120 travailleurs et par rapport à la production des draps le Portugal a besoin de 9 travailleurs et l’Angleterre sans travailleurs donc vous voyez bien à travers cette présentation que le Portugal est avantagé parce que il a besoin de moins de travailleurs pour la production de chacun des deux bien en question pour la production du vin n’a besoin que de 80 travailleurs au lieu de 120 pour l’Angleterre et pour la production des draps n’a besoin que de 9 travailleurs au lieu de 100 pour l’Angleterre alors d’après cette présentation si on se base sur ce qu’on appelle les avantages absolus de Adam Smith il n’y a pas un intérêt entre ces deux pays de faire la spécialisation et procéder à l’échange par la suite or pour David Ricardo même dans cette situation il pourrait être profitable pour les deux pays de se spécialiser s’il possède des avantages comparatifs ou bien relatif et dans ce cas précis par exemple ils peuvent se spécialiser là où ils sont moins mauvais par rapport à l’autre donc l’Angleterre va se spécialiser dans la production des draps et le Portugal dans la production du vin on va voir dans cette situation ce qui va se passer pour simplifier ces chiffres on va dire qu’on va produire un 10è de cette quantité làà donc on va diviser tout par 10 ce qui donnera ce joli tableau pour visualiser cette logique on va mettre des travailleurs dans les cases dans le cas où le Portugal se spécialise dans la production du vin il peut mobiliser les travailleur qui est là dans la production des draps pour produire du vin donc il aura besoin de H8 travailleur de plus pour produire deux fois la même chose pour le Portugal et pour l’Angleterre ce qui fait que le Portugal va gagner la force du travail d’un travailleur on va mettre de côté on fait pareil pour l’Angleterre elle va produire deux fois la même choses par rapport au draps pour elle et pour le Portugal et donc on va mobiliser des travailleurs de plus pour la production des draps ce qui fait que l’Angleterre gagnera la force de travail de deux travailleurs on va mettre de côté également et donc la logique est là avec la spécialisation on va gagner la force de travail de trois individus ce qui signifie que l’emploi de ces individus va produire davantage et donc la logique de cette démonstration est de dire que avec la spécialisation on va produire davantage malgré qu’il n’y a pas d’avantage absolu pour la production de l’un ou l’autre bien dans le deuxème pays à savoir l’Angleterre Jean-Baptiste est un économiste français considéré comme l’un des économistes classiques mais qui a apporté des idées très originales par rapport aux autres économistes et sa pensée en économie peut apporter la contradiction à pas mal d’économistes comme Carles Marx par exemple ou bien Jean Myard keines je vais vous expliquer par la suite en quoi Jean-Baptiste se est différent par rapport à ses auteurs par sa manière de voir le fonctionnement de l’économie bien avant avant d’aborder ses idées j’aimerais bien commencer d’abord par présenter quelques éléments de sa vie Jean-Baptiste C né le 5 janvier 1767 à Lyon issu d’une famille protestante il est l’aîné de quatre enfants l’un de ses frères lui Auguste est un économiste comme lui il publiera un ouvrage intitulé étude sur la richesse des nation mais il n’a pas eu autant de succès que son frère Jean-Baptiste sa à l’âge de 18 ans il est envoyé en Angleterre avec l’un de ses frères pour compléter sa formation après 2 ans il retourne à Paris au 1787 et puis il est employé à la banque à l’âge de 21 ans par Étienne clavier qui deviendrait par la suite ministre des Finances et c’est lui qui lui fera découvrir la richesse des nations d’Adam Smith et à l’époque il s’intéresse à la littérature mais également aux idées révolutionnaires il se marie en 179 3 une année après a un fils horas Émile qui sera par la suite président de la Chambre de Commerce de Paris commence à manifester un intérêt à l’économie politique en 1799 en participant à un concours écrit un essai publié un an plus tard intitulé essai sur les moyens d’améliorer les mœurs d’une nation où il insiste sur l’importance de l’éducation du peuple et de ses dirigeants par la suite il développe ses idées dans dans un traité d’économie politique qui sera publié en 1803 ce livre va être réédité plusieurs fois et avec son succès il sera traduit en plusieurs langues il publiera par la suite d’autres livres comme le catéchisme d’économie politique et puis à partir de 1816 il devient professeur à l’Athénée un établissement parisien à l’époque d’enseignement supérieur privé ces cours seront publiés par la suite sous le titre cours complet des économie politique pratique il devient de plus en plus célèbre en Europe et aux États-Unis et il était en correspondance avec plusieurs économistes à l’époque comme Adam Smith Maltus et Ricardo il est mort en 1832 mais ses œuvres et son apport original en économie politique continuera d’avoir le succès après sa mort je vais vous présenter maintenant ces principales idées en économie politique quelles sont les idées principales de Jean-Baptiste se en économie tout d’abord avant d’aborder les idées de Jean-Baptiste se je vais vous donner une situation imagée qui va vous faire comprendre sa vision de l’économie mais aussi la vision de ceux qui ne sont pas d’accord avec lui principalement Carl Marx et jinar keines vous avez la poule et vous avez l’œuf la question est la suivante qu’est-ce qui est apparu en premier la poule au l’œuf sachant que la poule donne naissance à l’œuf et l’œuf donne naissance à la poule vous pouvez pouvez ajouter votre réponse en commentaire je suis curieux de savoir ce que vous en pensez cette situation c’est bien ce qu’on appelle le paradoxe de l’œuf et de la poule mais quel rapport tout cela peut avoir avec l’économie vous avez ici l’œuf fait un effort pour pondre un produit qui est cet œuf et l’œuf fait vivre l’espèce en donant naissance à d’autres poules là vous avez en quelque sorte un petit circuit économique sauf que en économie au lieu d’avoir ici des poules on va avoir les ménages et au lieu d’avoir ici l’œuf on a les entreprises donc vous avez ici les ménages fournissent du travail à l’entreprise et l’entreprise avec ça produise des biens et services que les ménag vont acheter pour vivre et augmenter leur bien-être alors là ce schéma ce petit circuit économique représente la base la cellule principale de l’économie sans ces échanges qui se passe entre ces deux agents économique il n’y aurait pas d’économie et cette circulation de la valeur entre les entreprises et les ménages c’est bien ce qui crée de la croissance économique et la question que les économistes se posent c’est de savoir qui explique quoi qui précède quoi qui est à l’origine de cette croissance économique en d’autres termes est-ce que c’est grâce au travail des ménages que cette croissance peut démarré à avoir lieu ou bien c’est grâce à l’offre des entreprises que ce circuit économique peut avoir lieu et donc une croissance économique avec d’autres mots est-ce que c’est l’offre des entreprises qui crée la demande sur le marché et donc une croissance économique ou bien c’est l’inverse c’est la demande des ménages qui crée l’offre et donc une croissance économique la réponse bien sûr ne peut pas être catégorique mais la plupart des économistes se rangent dans ce côté-là de la demande et dans ce cadre on trouve spécialement Jean Myard Kees qui parle de la relancée économique par la demande mais une demande macro-économique au niveau global de l’économie effectuée par tous les agents économiques la demande des ménages c’est la consommation celle des entreprises c’est l’investissement l’État c’est les dépenses publiques et cetera donc pour Kees par exemple il faut agir sur la demande pour générer une croissance économique alors parmi les économistes exceptionnels qui n’ont pas cette vision des choses c’est Jean-Baptiste Say pour lui l’origine de la création de richesse et des échanges c’est bien l’offre et non pas la demande c’est-à-dire que c’est l’offre qui crée la demande et non pas l’inverse je vais vous expliquer en détail cette vision parce que c’est une vision marginalisée par les économistes et malheureusement elle n’a pas pris beaucoup de place dans la doxa du monde économique actuel ce qui est plus connu et adopté par les institution officiell pour stimuler la croissance c’est surtout la pensée de Jo Minar K qui se trouve du côté de la demande en règle générale quand on parle de la demande on parle de l’argent on parle en d’autres termes de la masse monétaire multipliée par la vitesse de circulation de la monnaie c’est la monnaie véhiculée dans le circuit économique par la demande et quand on parle de l’offre on parle des produits fabriqués par les entreprises évalués par leur prix sur le marché et tous les économistes essaient d’expliquer en fait la croissance économique par ces paramètres là c’est-à-dire se demande si on augmente la monnaie en circulation à quel point cette augmentation va générer plus d’offres et ce côté-là on va avoir des divergences entre les ciens les classiques et cetera mais pour Jean-Baptiste se fait exception dans cette analyse et croit que c’est ça en fait qui provoque ça et non pas l’inverse c’est-à-dire pour lui il faut agir sur l’augmentation de l’offre sur le marché pour provoquer une augmentation de la demande et pour Carl Marx par exemple il se trouve ce côté-là de la demande pour Marx c’est grâce au travail des ménages que cette offre existe et donc toute cette valeur créée doit revenir en salaire au ménage on est dans une vision très radicale où on va justifier le peu d’intérêt qu’apportent les entreprises en économie voir son absence totale mais dans le cadre de son analyse lui il va utiliser d’autres termes ici on parle de capital e et là on parle de prolétaire et cette idéologie de Marx a été entretenue par plein d’auteurs par la suite et qui a provoquer au travers l’histoire plein de mouvements sociaux pour réaliser ce rêve de mettre fin à cette classe sociale et rendre justice à ces pauvres prolétaires exploités mais certainement d’autres visions économiques n’ont pas eu la chance d’être entretenu et reprise par d’autres économistes pour avoir leur place dans les différentes politiques économique prise actuellement alors la contradiction que jean-baptist say apporte au marxisme par exemple c’est de dire par exemple que celui qui crée de la richesse ce n’est pas le travail des prolétaires mais plutôt les idées des entrepreneurs et c’est tout à fait logique ce n’est pas le travail en soi qui crée de la valeur mais plutôt il y a quelque chose qui précède le travail de ces prolétaires c’est l’idée du travail et l’idée du travail se trouve du côté de l’ et non pas de la demande c’est-à-dire que avant d’engager un travailleur à produire quoi que ce soit il faut penser à l’utilité de ce qu’il faut produire et pour jeanbaptist C malgré qu’il est classé dans l’école classique il se démarque par rapport aux autres économistes comme David Ricardo et Adam Smith principalement en justifiant la valeur des biens par leur utilité et non pas par le principe de valeur travail en fait les économistes qui sont du côté de la demande parle globalement de la valeur travail et les économistes qui sont du côté de l’offre qui sont très rares parlent plutôt de la valeur utilité et c’est bien logique en fait c’est l’utilité qui justifie la valeur des biens et pour produire quelque chose d’utile il faut faire appel aux idées des entrepreneurs pour jeanbaptist say les entrepreneurs doivent avoir une place très importante en économie c’est pour ça que si on regarde actuellement les entre ises qui dominent le marché mondial sont des entreprises qui apportent une utilité une valeur ajoutée sur le marché et toute la difficulté est là il suffit pas d’avoir du travail pour créer de la valeur mais d’abord il faut avoir l’idée du travail qui va créer de l’utilité sur le marché et si on regarde les entreprises qui survivent c’est cell qui apportent une valeur ajoutée plus que les autres comme par exemple Amazon Apple et cetera ce sont des entreprises qui focalise leur attention sur l’utilité à apporter au consommateur et si on produit quelque chose d’utile et bien la demande suivra si je prends le cas d’Apple par exemple cette entreprise n’a pas attendu l’existence d’une demande préalable à leur produit avant de lancer sa fabrication et le mettre sur le marché dans ce cas on parlerait de la demande qui crée l’offre mais ils ont créer leur produit et ce produit a créé lui-même sa demande et cette vision c’est celle de Joh Baptiste se je vais vous l’expliquer en d’autres mots je vais revenir à ce schéma simplifié vous avez les ménages offre du travail aux entreprisees en contre-partie les entreprises leur payent un salaire et avec ce salaire les ménages achètent les biens et services produit et en contre-partie les ménages payent ses achats alors ce qu’on appelle la loi de se ou bien la loi des déboucher c’est que l’offre crée sa propre demande alors l’explication la plus rente de cette loi et la suivante les entreprises vont produire plus de biens et services sur le marché et pour cela ils vont faire appel entre autres au travail des ménages et donc ces ménages vont recevoir un salaire par rapport à ce travail et ce salaire va servir au ménage à acheter principalement les biens et services produits et ce qui est épargné par les ménages va revenir aux entreprises pour produire davantage donc on est parti de l’offre de ces entreprises pour activer cette circ de la valeur mais la réflexion de Jean Baptist say va plus loin que cette simple explication mais d’abord ce que reproche Kees à jeanbaptist say par rapport à cette explication c’est que tout ce qui est produit par les entreprises trouvera une demande auprès des ménages c’est-à-dire que on oublie le problème de surproduction en d’autres termes pour Kees ce salaire qui va être distribué grâce au travail des ménages ne va pas être utilisé forcément pour pour acheter des biens et services produits par les entreprises c’est-à-dire que cet argent-là peut sortir de ce circuit économique les ménages peuvent le garder par exemple sur le matelas au lieu d’acheter des biens et services mais bizarrement cette même critique que kes adresse à John Baptist say peut s’appliquer aussi à l’analyse de Kees l’argent que les autorités monétaires injectent par exemple pour relancer l’économie peut finir sous les matelas au don des coffres et ne circulera jamais dans ce système mais ça c’est une autre histoire peut-être que j’en parlerai quand j’aborderai Kees en fait l’idée derrière cette loi de se c’est que cette monnaie qui circule n’est qu’un voile des échanges c’est-à-dire que cette monnaie là ne sert qu’à effectuer des échanges et donc au final ce qui s’échange c’est des marchandises contre des marchandises en d’autres termes les biens que les entreprises vont produire portent un pouvoir d’achat et la monnaie n’existe dans ce circuit économique que pour faciliter ce pouvoir d’achat de circuler alors je vais vous expliquer ça d’une autre manière imaginez cette situation vous avez deux personnes la première personne possède une pomme et la deuxième une banane on va dire par exemple que ce que cherche cette personne là c’est une banane et pas une pomme et l’autre veut une pomme au lieu d’une banane si on suppose que le prix de la banane et de la la pomme et la même chose 50 cintes on va dire et on va supposer que la première personne va acheter la banane à 50 C et pareil pour la deuxième personne va acheter la pomme à 50 C de la première personne alors ce que je viens de faire ici c’est simplement un échange de la pomme contre la banane mais dans ce cas on se pose la question c’est quoi l’utilité de cette piècel qui s’échange entre les deux personnes en fait cette pièce-l rien d’autre que un moyen d’échange entre les biens c’est-à-dire que s’il y avait pas cette pièce là ce qui serait passé en fait c’est simplement l’échange d’un bien contre un autre bien c’est comme si la première personne a acheter la pomme avec la banane et la deuxième personne a acheté la banane avec la pomme et donc puisque les produits permettent d’acheter d’autres produit et bien leur production va créer de la demande c’est ça en fait l’idée principale derrière la loi de C ou bien de déboucher si on crée plus de bananes et plus de pommes et bien on crée en quelque sorte un pouvoir d’achat et la monnaie en fait n’était que un intermédiaire entre ses échanges voici quelques passages de Jean-Baptiste C qui résume bien l’essentiel de sa pensée quoique l’intérêt personnel se trompe quelquefois c’est demeurant le juge le moins dangereux alors ici c’est une position par rapport au libéralisme économique qui favorise la liberté individuelle à l’intervention de l’État en économie et dans ce sens Jean-Baptiste s pense qu’il n’y a pas mieux que les entreprises pour savoir ce qu’il faut produire ou pas car le fait qu’ell visent un maximum de rentabilité elles vont s’orienter directement à produire ce qui va apporter le plus de bien-être au consommateurs les ventes et les les achats se réduisent à des échanges on n’achète les produits qu’avec des produits et il suit de là une vérité bien curieuse c’est que ce qui favorise le plus la vente d’un objet de fabrique c’est la production de beaucoup d’autres la valeur que les hommes attachent aux choses a son premier fondement dans l’usage qu’ils peuvent en faire là on a le principe de la valeur utilité qui explique l’origine de la valeur des Chang et par rapport à la production il dit n’est point une création de matière mais une création d’utilité pour créer de la richesse il ne suffit pas de produire n’importe quel bien mais il faut que ce bien soit bien utile à la société un certain risque accompagne toujours les entreprises industrielles quelques bien condues qu’on les suppose elles peuvent échouer la vente ne va pas parce que l’argent est rare mais parce que les autres produits le son plus les producteurs sont nombreux et les productions multipliées et plus les débouchés sont faciles varié et vaste on voit donc que le fait seul de la formation d’un produit ouvre dès l’instant même un déboucher à d’autres produits bienvenue dans cette nouvelle présentation consacrée à John Stewart Mill c’est un philosophe et économiste britannique du 19e siècle John Stewart m est né le 20 mai 806 à Londres il est le fils aîné de James Mill un philosophe et économiste proche de Bantam et de Ricardo le père de John Stewart Mill lui a donné dès son plus jeune âge une éducation rigoureuse et complète inspirée par les principes de l’utilitarisme de Bantam il a appris le grec à l’âge de 3 ans et le latin à 8 ans et il a étudié plein d’autres matières comme l’histoire la physique la thmtique et même la poésie elle commençait les cours d’économie politique à l’âge de 13 ans il a aussi étudié la richesse des Nation de Adam Smith et a fait la connaissance avec pas mal d’économistes à l’époque comme Ricardo hum et surtout Bantam qui va beaucoup l’influencer dans ses idées en 1820 et 1821 John Stuart Mill a passé 1 an en France elle a été invitée à l’époque par le frère de Bantam pendant ce séjour elle a perfectionné don le français sa connaissance de la littérature française et a suivi des cours de chimie mais aussi d’autres matières comme les mathématique la logique à l’Université de Montpellier et sur le chemin du retour et la passée du temps chez jean-baptist C à son retour en Angleterre mil a repris ses études et a anoté les principes d’économie politique que son père s’apprêtait à publié il a également étudié le traité de législation de Bam qui a eu une influence considérable sur sa propre pensée il est décédé en 1873 et a laissé derrière lui une œuvre impressionnante et un héritage durable qui continue d’influencer la pensée politique et économique jusqu’à aujourd’hui il n’était pas qu’un simple économiste mais elle était également un ardent défenseur des libertés individuelles et de la démocratie pour les principaux ouvrages de John Stewart Mill on peut noter principe d’économie politique publié en 1848 principe du gouvernement représentatif publié en 1861 sur la liberté 1859 les limites de l’autorité de l’État sur l’individu 1859 examin de l’état des relation entre les deux races dans le monde 1869 les droits et les devoirs de la femme en tant que citoyenne 1869 la liberté et le droit 1874 mais ce qui nous Inter intéresse ici c’est l’ouvrage principal de John Stewart Mill en Scien économique à savoir principe d’économie politique publié en 1848 je vais aborder maintenant quelques idées principales de John Stewart Mill en économie sa vision globale de l’économie met l’accent sur l’utilité sociale et la justice dans son ensemble par rapport à l’utilité social John Stewart m soutient que les décisions économiques doivent être prises en tenant compte de leur impact sur la société dans son ensemble et non uniquement sur les individus qui les prennent en fait pour lui chaque décision économique doit prendre en compte les bénéfices et les coûts qui doivent être équitablement répartis sur l’ensemble de la société John Stewart Mill soutient également que la justice est un élément clé de l’économie et que les inégalités économiques doivent être justifiées d’après lui dans ce cadre il est important de veiller à ce que les individus soient traités de manière équitable mais aussi que les bénéfices de la croissance économique soit répartie également de manière équitable par rapport à l’intervention de l’État John Stewart m soutient que l’État doit intervenir en économie notamment en mettant en place des réglementations pour protéger les individus et la société contre les abus du pouvoir économique mais en même temps la liberté économique des individus est très importante c’est pour ça qu’il est important d’avoir un équilibre entre la liberté individuelle et l’intérêt collectif pour John Stewart Mill mais l’idée principale de johon Stewart Mill est celle de l’utilitarisme le principe de l’utilitarisme est simple selon ce principe l’action la plus juste est celle qui produit le plus grand bien-être pour le plus grand nombre de personnes je vous donne un exemple pratique de l’utilitarisme de John Stewart Mill supposons que vous soyez un décideur politique qui doit décider si vous allez investir dans un projet de construction d’une nouvelle école dans votre ville selon le principe de l’utilitarisme vous devriez évaluer les différents impacts de cette décision sur les personnes concernées si vous pensez par exemple que ce projet d’école permettra d’améliorer l’éducation des enfants et de leur offrir de meilleures opportunités dans l’avenir cela pourrait être considéré comme une action juste selon l’utilitarisme de000 car cela produirait un bien-être pour un grand nombre de personnes par contre si vous pensez que le projet d’école sera coûteux et qu’il pourrait entraîner des hausses d’impôts vous devriez également prendre en compte cet impact négatif et peser les avantages et les inconvénients avant de prendre une décision finale et dans le monde de l’entreprise on peut être amené à choisir entre plusieurs projets on suppose par exemple que vous avez deux projets le premier projet permettrait à votre entreprise de réaliser un bénéfice important mais il pourrait avoir un impact négatif sur l’environnement alors que le deuxième projet ne rapporterait pas autant d’argent mais serait respectueux de l’environnement alors dans ce cas selon l’utilitarisme de John Stewart 1000 vous devriez évaluer les différents impacts de ces deux projets sur les personnes concernées et sur la société entière si vous pensez que le premier projet produirait un bien-être pour votre entreprise et ses employés mais qu’il y aurait un impact négatif sur l’environnement et sur d’autres personnes vous devriez peut-être choisir le deuxème projet qui produirait moins de bénéfices mais qui aurait un impact positif sur l’environnement et sur d’autres personnes en résumé ce principe de l’utilitarisme soutient que l’action la plus juste est celle qui produit le plus grand bien-être pour le plus grand nombre de personnes on va voir quelques idées et quelques passages traités dans le livre principe d’économie politique de Jean Stuart m publié en 1848 je vais vous lire ce premier passage sur la répartition de la richesse chez John Stewart m la société peut soumettre la Répartition de la Richesse aux règles qu’ell juge les meilleurs mais les résultats pratiques qui vont résulter de l’application de ces règles doivent être découverts comme toute autre vérité physique ou mentale grâce à l’observation et au raisonnement alors c’est un passage très important chez cet économiste la répartition de la richesse dans une société n’a rien de naturel mais ça vient principalement des lois des coutumes des règles installées dans la société et ces règles de répartition peuvent donner lieu des fois à un énorme écart entre les pauvres et les riches par rapport à la monnaie il adopte la même vision que les autres économistes classiques dans ce cadre il dit la monnaie est un simple dispositif destiné à faciliter les échanges et qui n’affectent pas les lois de la valeur par rapport à sa vision de richesse il se rapproche plutôt de l’économiste jean-baptist sa la richesse est simplement la faculté de satisfaire les besoins et les désirs de l’homme c’est ce que les économistes appellent la puissance d’achat là on s’écarte un petit peu d’Adam Smith et Ricardo par rapport à leur vision de la valeur des biens qui se rapporte plutôt à l’effort de travail effectué pour les produire un autre passage intéressant les salaires comme tous les autres prix dépendent de l’offre et de la demande en fait on voit avec la vision de John Stewart Mill qu’on se rapproche des néoclassiques dans sa façon de voir sa notion de valeur qui est liée plutôt à la notion de l’offre et de la demande et sur surtout à la notion de l’utilité d’ailleurs on considère que John Stewart Mill est le dernier économiste de l’école classique et juste après il y a l’école néoclassique qui va avoir une autre approche de l’économie à autre passage la liberté est nécessaire non seulement pour que l’individu puisse satisfaire ses propres besoins et désirs mais aussi pour qu’il puisse contribuer à la satisfaction des besoins et des désirs des autres un autre passage intéressant le cap est une source de richesse non pas en tant qu’elle est capital mais en tant qu’elle est employé pour produire des biens utiles et dans le cadre du commerce international il se rapproche de David Ricardo le principal avantage de la liberté commerciale réside dans le fait qu’elle permet à chaque pays de se spécialiser dans la production de biens pour lesquels elle est le plus avantager et de les échanger contre d’autres biens produits dans d’autres pays voilà un peu quelques part passage intéressant de John Stewart Mill développé dans son livre les principes de l’économie politique l’un des économiste qui a exercé une grande influence au travers l’histoire aussi bien sur le plan économique que politique et social c’est KL Marx tout d’abord je vais vous présenter quelques éléments de sa vie je vous présenterai par la suite une synthèse de son livre capital et puis pour finir je vous expliquerai la différence qu’il y a entre Carl Marx et les autres économistes de l’école classique Carl Marx est né en 1818 à trêve en Allemagne elle était le troisiè enfant d’une famille très grande de neuf enfants son père Henrich Marx était un avocat de la haute bourgeoisie juive tandis que sa mère Henriette prburg était une femme d’origine hollandaise Carl Marx a étudié la philosophie la théologie et l’histoire à l’université de bonne et à l’Université de Berlin elle a été très influencée par les idées de eagel et de fbac qui ont joué un rôle important dans sa réflexion sur l’histoire et la société en 1843 Carl Marx a épousé Jenny von westfallen j’espère que je n’écorche pas le nom c’est une aristocrate allemande ils ont eu se enfants ensemble mais la vie de Marx a été ponctuée de difficultés financières et il a souvent été obligé de déménager pour trouver du travail en 1844 Marx a publié ses premiers écrits importants publiés dans un journal allemand appelé reinich Zitou j’espère que je le prononce bien ces écrits qui portaient sur la liberté de la presse et la liberté de la conscience ont provoqué beaucoup de polémique ce qui a attiré l’attention de l’État allemand et Marx par la suite a été contraint de quitter l’Allemagne pour s’installer à Paris où il va rencontrer son ami fidèle Fredrich Engels qui deviendrait plus tard son collaborateur le plus proche ils ont écrit ensemble le livre Le Manifeste du parti communiste en 1848 qui est devenue l’une des œuvres les plus célèbres de Marx dans ce livre ils défendent l’idée que la révolution communiste est inévitable et nécessaire pour mettre fin à l’exploitation des travailleurs par les capitalistes ce livre a eu un grand succès et a été traduit en de nombreuses langue il est devenu un texte de référence pour de nombreux mouvements révolutionnaires à travers le monde en 1849 Marx a été expulsé de France et s’est installé en Angleterre à Londres où il a passé le reste de sa vie elle a travaillé comme journaliste et écrivain et a continué à développer des idées sur la société et l’économie il a publié de nombreux autres livres dont le capital qui est considéré comme son œuvre la plus importante Carl Marx est décédé en 1883 à Londres mais ses idées ont continué à avoir une grande influence dans le monde entier elles ont inspiré de nombreux mouvements révolutionnaires et ont été mis en pratique dans de nombreux pays notamment en Union soviétique et en en Chine bien que Marx soit souvent associé au communisme ses idées ont également été influentes dans d’autres domaines spécialement en économie en sociologie et en politique son analyse de la société capitaliste et de l’exploitation des travailleurs a été largement reprise et développée par d’autres penseurs et mouvements politique en conclusion Carl Marx est un philosophe et écrivain allemand qui a eu une influence considérable sur l’histoire et la politique du monde entier ces idées sur la révolution communiste et l’exploitation des travailleurs ont été largement reprises et ont inspiré de nombreux mouvements révolutionnaires à travers le monde mais il est important de noter que les idées de Marx ont été également critiquées et contestées par de nombreux penseurs et mouvements politiques certaines personnes considèrent que les régimes communistes ont mené à des violences des droits de l’homme et à des répressions politiques et ont provoqué des drames et des massacres qui resteront gravés dans l’histoire à jamais mais aussi il faut noter que Carl Marx a été interprété de différentes manière et surtout il faut le lire et le comprendre dans le contexte de son époque le livre Capital de Marx est l’un des ouvrages qui ont marqué l’histoire de la pensée économique et politique la synthèse de ce livre et sa compréhension est très demandée c’est pour cela que je vais vous présenter d’une manière synthétique les différents éléments de ce livre dans cette vidéo bien sûr ce livre a été publié en trois volumes mais ces trois volumes ont été publié non pas en une fois mais à plusieurs dates différentes une partie a été publiée après la mort de Carl Marx par son ami Engels alors ce livre en général il analyse la sociéé ét capitaliste et ses dynamiques économiques et sociales bien sûr d’une manière a dû construire cette forme de société alors cet ouvrage de capital est très volumineux il se compose de quatre livres chacun ayant un titre et thème spécifique dans le premier livre on va trouver tout ce qui parle du processus de production du capital dans cette partie làà que je vais vous détailler également cararl Marx analyse et étudie les conditions de production et de circulation du capital ainsi que les contradictions qui on résulte le deème livre de cet ouvrage intitulé le processus de circulation du capital il analyse et étudie la circulation du capital ses différentes formes et la reproduction des sociétés capitalistes et la 3è partie ou bien le 3è livre de cet ouvrage traite le processus global de production capitaliste parle globalement de la circulation du capital en en tenant compte des différentes relations entre les différents pays et les différentes branches d’industrie et puis la dernière partie on a les différentes formes de surtravail c’est-à-dire un travail qui n’est pas rémunéré subtilement par les capitalistes qui leur donne ce que Carl Marx appelle la plusvalue bien alors on va voir qu’est-ce qu’il y a en détail dans le premier livre de Carl Marx ou bien dans la première partie de ce livre capital on va voir les éléments suivants tout d’abord cararl Marx va essayer de définir ce qu’il appelle par Capital Karl Marx définit le capital comme une force sociale de production qui permett globalement à une classe dominante appelée les capitalistes de produire et d’échanger des biens et services en vue de réaliser un profit alors pour Carl Marx ce qu’il désigne par capitaliste il s’agit de ceux qui possèdent les moyens de production qu par exemple les machines les usines la terre l’argent et cetera je vais pas trop détailler ici les notions mais si vous êtes intéressé à un élément ou un autre dans cette synthèse n’hésitez pas de l’indiquer en commentaire peut-être que j’en ferai une vidéo spéciale le deuxième point de cette première partie c’est la théorie de la valeur alors dans ce cadre Carl Marx reprend à peu près les mêmes principes développés par Adam Smith et David Ricardo mais il ser rap proche plus de David Ricardo que Adam Smith dans ce cadre pour Carl Marx ce qui constitue la valeur d’un bien c’est le temps de travail socialement nécessaire pour sa production elle explique dans cette partie également la distinction entre la valeur des changes qui peut s’expliquer par le travail nécessaire pour produire un bien et la valeur d’usage qui n’est rien d’autre que l’utilité ou bien la satisfaction qu’on peut retirer d’un bien ou un service dans cette partie ou bien dans ce premier livre du capital KL Marx parle aussi de la plus-value et c’est avec cette notion que Carl Marx va parler de l’exploitation du système capitaliste en payant les travailleurs une valeur inférieure à ce qu’ils produisent et cette différence entre la valeur produite réellement et la rémunération versée aux travailleurs c’est bien ce que Carl Marx appelle plus-value et ça constitue en d’autres termes le profit des capitalistes la prochaine partie de ce premier livre du capital Carl Marx parle de la baisse tendentielle du taux de profit c’est une théorie à la base qui vient de David Ricardo et qui consiste à dire que le taux de profit en fait a une tendance à la baisse avec le temps et cela provient principalement de la concurrence qui pousse les capitalistes à perfectionner leurs outils mais qui réduit en même temps leur part de la valeur produite car avec ce mécanisme on aura de moins en moins de travail ailleurs qui représente la source principale de la valeur et donc les profits selon Marx vont avoir une tendance à la baisse mais cette analyse et précisément ce point ne s’est toujours pas produit avec l’histoire c’est bien l’inverse qui est constaté et puis la dernière partie de ce point développée par Carl Marx dans ce premier livre du capital c’est les contradiction du système capitaliste pour Carl Marx il y a des contradictions internes au système capitaliste qui provient principalement de l’oppression de l’exploitation et qui va finir à un moment donné à produire une révolution socialiste qui permettrait de mettre fin au système capitaliste et passer à un autre système qu’il appelle système socialiste ou bien le communisme en d’autres termes qui est bien le contraire du capitalisme on va passer aux 2e livre du Capital de Marx intitulé le processus de la circulation du capital et dans cette partie du livre on va avoir les points suivants la circulation simple du capital dans ce livre Marx parle de la transformation du capital argent en capital marchandise en d’autres mots simples Marx parle ici de la manière que l’argent se transforme aux marchandises mais pas n’importe quelle marchandise des marchandises qui permettent de produire c’est ce qu’on appelle un capital et on peut avoir un mécanisme inverse c’est-à-dire un capital marchandise qui se transforme en capital argent et donc ici dans cette partie Carl Marx explique que cela est nécessaire pour la reproduction du système capitaliste dans la 2è partie de ce deuxè livre il y a la circulation du capital argent c’est-à-dire que Carl Marx dans cette analyse il va se concentrer sur les mécanismes et les mouvements du capital sous forme de monnaie la 3è partie de ce livre 2e du capital de Marx détaille la circulation du capital marchandise c’est-à-dire la transformation des biens de production en bien de consommation et viceversa et cette circulation est nécessaire pour la réalisation du profit selon Marx et puis il parle de la circulation du capital argent marchandise c’est-à-dire la combinaison de la circulation simple du capital et de la circulation du capital marchandise et la dernière partie traite les contradictions selon Marx de la circulation du capital voilà globalement pour la synthèse du 12e livre du Capital de Marx maintenant je passe à la 3è ou bien le 3è livre du Capital de Marx intitulé le processus global de production capitaliste dans cette partie Carl Marx va parler de la division internationale du travail du commerce international des crises du système capitaliste de la tendance à long terme du système capitaliste et de la transition vers le socialisme alors le premier point parle de la division internationale du travail c’est-à-dire le fait que dans chaque pays on va se spécialiser à produire ce qu’on maîtrise mieux par rapport aux autres et pour Carl Marx cette division internationale du travail vient en fait de l’expansion du capitalisme qui pousse les entrepris à chercher des sources de production moins coûteux pareil pour le deuxème point c’est la la suite dans ce point du commerce international Carl Marx insiste sur son importance dans la reproduction du système capitaliste et dans le point suivant qui parle des crises du système capitaliste qui peut être provoqué selon Marx par la surproduction la crise ou les crises financières et la spéculation pour Carl Marx les crises et le propre du système capitaliste ça provient des contradictions internes au système capitaliste dans le point suivant Carl Marx parle d’une tendance naturelle vers l’expansion du capitalisme à l’international et puis le dernier point la transition vers le socialisme pour Marx ce système porte beaucoup d’injustice en lui et cela peut mener à une révolution socialiste qui va permettre de bouleverser ce système et le renverser vers un système socialiste qui représente une autre forme de société je passe à la synthèse du dernier livre du capital intitulé les différentes formes de surtravail il y a une faute ici sur travail dans cette partie du livre on va avoir les points suivants la définition de la plus-value qui résulte en quelque sorte d’un salaire inférieure à la valeur produite par les travailleurs et cette plus-value constitue la source principale du profit pour les capitalistes et donc il y a exploitation selon Marx des travailleurs dans ce sens dans le prochain point il détaille en fait ce concept de surtravail et dans ce cadre Marx parle de surtravail absolu qui correspond à un temps de travail supérieur à celui nécessaire à la production et puis vous avez aussi le surtravail relative et dans ce cadre on parle en fait d’un travail supérieur à celui nécessaire à la production de la valeur d’un bien ou d’un service et puis le prochain point Marx parle de la dévalorisation du capital c’est-à-dire la perte de la valeur subie par les machines et les autres biens de production au cours de leur utilisation le point suivant Marx parle des crises économiques pour lui ces crises économiques en fait provient des contradictions du système capitaliste et ces contradictions peuvent mener à terme à une baisse de la production une hausse du chômage et une augmentation des inégalités sociales et puis le dernier point de ce livre parle de la transition vers le socialisme et le mot socialisme ici chez Marx c’est simplement en fait le communisme au sens propre du terme à savoir mettre fin à la possession en fait des capitalistes de leurs moyens de production et les mettre en commun pour tous les travailleurs voilà un résumé du livre du Capital de Marx si ça vous intéresse que je développe un point ou un autre dans ce livre n’hésitez pas de le mentionner et j’essayerai dans la mesure du possible de le faire prochainement mais ici à ce stade globalement j’aimerais bien vous expliquer en fait la différence qu’il y a entre Carl Marx et les autres économistes classiques comme David Ricardo et Adam Smith malgré que ces économistes appartiennent à l’école classique cependant leur approche de l’économie est différente la question principale qui occupait les économistes classiques c’était de savoir d’où vient la valeur des biens et il y avait une ambition qui a commencé avec Adam Smith de traiter cette question d’une manière presque scientifique c’est-à-dire de trouver de quoi mesurer cette valeur des biens objectivement comment on fait dans les sciences physique par exemple pour mesurer la distance les mouvements des corps et cetera oui j’allais oublié cela merci de liker et de vous abonner si vous ne l’avez pas encore fait je reviens à cette question ces économistes arrivent à la conclusion que le travail peut constituer la source de la valeur des bienens cette question de valeur travail va séduire presque tous les économistes classiques mais à mon avis quand on laisse traîner une idée prise par les auteurs les uns après les autres comme presque une certitude on arrive à un certain niveau où quelqu’un va en faire une vérité absolue et l’auteur qui va prendre cette valeur travail comme une certitude absolue c’est Carl Marx toute la réflexion de Carl Marx face se baser sur ce qui donne de la valeur au bien à savoir pour lui le temps nécessaire de travail pour les produire mais alors on peut se poser la question c’est quoi la différence entre Carl Marx et les autres auteurs classiques de l’économie la différence principale c’est que les économistes classiques comme Adam Smith et David Ricardo principalement essayent d’analyser la société ou bien les comportement des individus pour en déduire des lois naturelles qui expliquent leur comportement en quelque sorte ils adoptent une démarche scientifique de l’analyse de la société ils analysent ce qui est dans la société alors que Carl Marx il analyse ce qui devrait être dans la société surtout en adoptant cette valeur travail comme une vérité absolue ce qui l’amène à constater une injustice par rapport à la répartition des richesses dans la société il développe tout cela dans son livre Le Capital ça lui a pris plus de 20 ans à à l’écrire elle a été publiée en trois livres une partie a été publiée de son vivant en 1867 et ce qui reste a été publié par son ami Engels après sa mort l’analyse de Carl Marx est très simple vous avez dans la société deux classes social principal vous avez les travailleurs ceux qui offrent leur force de travail aux capitalistes et les capitalistes ou bien les bourgeois possède les moyens de production l’argent les usines les machines et cetera la première classe on l’appelle les prolétaires et la deuxième classe les capitalistes et donc si on accepte que la source de la valeur vient du travail on va aboutir à la conclusion que ces travailleurs sont exploités par les capitalistes qui n’offrent aucun travail ets n’ont que les moyens de production mais qui réalisent énormément de bénéfices grâce au travail des prolétaires et pour Carl Marx même les moyens de production que les capitalistes possèdent sont le fruit d’un travail précédent donc même cette usine par exemple vient de la valeur travail et ce travail provient de la classe des prolétaires on peut appliquer le même principe pour les autres moyens de production comme cette machine par exemple et donc la plus-value ou bien le profit que ces capitalistes empochent qu’on peut nommer aussi surtravail doit revenir à la classe des travailleurs et donc Carl Marx avec cette réflexion arrive à la conclusion que que la classe des capitalistes exploite cette classe des prolétaires qui n’ont que leur force de travail pour assurer un petit salaire de quoi vivre et faire vivre leur famille et donc avec cette analyse on va remarquer que la richesse créé dans la société est injustement réparti entre les classes sociales ce qui crée entre les deux classes sociales ce qu’on appelle la lutte des classes le but des capitalistes c’est d’avoir le maximum de profit possible et le but des travailleurs c’est d’avoir un salaire qui correspond à leur effort de travail fourni et donc cette réflexion mène vers un point final c’est celui de voir que cette classe des capitalistes ne servent à rien et il faut à la limite s’en débarrasser et mettre tous ces moyens de production entre les mains des travailleurs en d’autres termes arriver à une société sans classe c’est bien ce qu’on appelle le communisme mais bien sûr toute cette réflexion de Marx se base sur un Axium principal qui est la valeur travail mais cette question de valeur travail va être lâchée par les économistes après Marx qui vont d’abord reconnaître qu’il n’y a pas de référence absolue ou bien un étalon de mesure pour identifier la valeur de chaque bien et puis ils vont s’orienter à ce qui est plus logique pour justifier la valeur des biens à savoir leur utilité tout en admettant que c’est une référence relative d’abord relative par rapport aux différents bienens parce que l’utilité d’un bien est différente de l’utilité d’un autre bien il n’y a rien de commun entre l’utilité d’un bien et l’utilité d’un autre bien et puis cette relativité est différente d’un individu à l’autre même pour un seul et unique bien .

Déroulement de la vidéo:

0.04 vous vous intéressez à l&;économie
0.04 avez-vous déjà entendu parler des grands
0.04 économistes classiques peut-être que
0.04 vous avez déjà entendu parler de
0.04 quelques grands économistes comme Adam
0.04 Smith par exemple mais savez-vous
0.04 comment leurs idées ont contribué à
0.04 façonner notre compréhension actuelle de
0.04 l&;économie dans cette présentation je
0.04 vous emmène à la découverte des grands
0.04 économistes classiques de Adam Smith à
0.04 Marx en passant par Ricardo Maltus se et
0.04 mil vous allez voir comment leurs idées
0.04 ont évolué au fil des siècles jusqu&;à
0.04 aujourd&;hui vous êtes prêt à apprendre
0.04 tout ça avec moi alors c&;est parti je
0.04 m&;appelle el Cader professeur de
0.04 sciences économiques et de gestion je
0.04 partage au travers ma chaîne les
0.04 différentes notions économiques en
0.04 essayant de les simplifier au maximum
0.04 pour les rendre accessibles au plus
0.04 grand nombre si vous apprécier la
0.04 démarche merci de liker de partager et
0.04 de vous abonner si vous ne l&;avez pas
0.04 encore fait Adam Smith est un philosophe
0.04 et économiste écossais né à kirkaldi une
0.04 ville écossaise la date de naissance
0.04 d&;Adam Smith n&;est pas connu avec
0.04 précision mais on suppose qu&;elle
0.04 corresponde à la date de son baptême qui
0.04 est le 5 juin 1723 son père est un
0.04 contrôleur des douanes meurt la même
0.04 année de naissance d&;Adam Smith et donc
0.04 Adam Smith sera élevé par sa mère avec
0.04 laquelle elle restera très proche à
0.04 l&;âge de 14 ans elle est envoyée à
0.04 l&;Université de Glasgow où il va étudier
0.04 la philosophie morale et politique un
0.04 cours donné par le philosophe irlandais
0.04 Francis utetson 3 ans plus tard en 1740
0.04 il obtient une bourse pour aller étudier
0.04 la théologie à l&;université d&;Oxford où
0.04 il va prendre goût à l&;étude de la
0.04 philosophie surtout après avoir lu le
0.04 Traité de la nature humaine du
0.04 philosophe écossais David hum ce n&;était
0.04 pas à l&;époque un livre très connu bien
0.04 il était très négligé et moins
0.04 recommandé Adam Smith retourne à
0.04 kirkaldi à la fin de 1747 et y reste
0.04 deux années pendant lesquelles il
0.04 continue de lire et d&;étudier il
0.04 commençait à donner des cours avec
0.04 succès à Édimbourg en rhéthorique et en
0.04 droit et ça en 1750 et 1751 et par la
0.04 suite il devient de plus en plus connu
0.04 et l&;Université de glasgo lui propose un
0.04 poste de professeur de logique et de
0.04 rhéthorique avant d&;être nommé comme
0.04 professeur de philosophie morale en
0.04 1752 et 7 ans plus tard il publie son
0.04 premier livre la théorie des sentiments
0.04 moraux en
0.04 1759 dans ce livre Adam Smith développe
0.04 une explication des comportements
0.04 humains basés sur ce qu&;on appelle la
0.04 sympathie c&;est-à-dire la capacité que
0.04 chacun peut partager les sentiments
0.04 d&;utroui en d&;autres termes il y a un
0.04 échange qui se passe entre les individus
0.04 qui fait en sorte que on se met à la
0.04 place de l&;autre pour comprendre sa
0.04 situation sentimentale et dans ce livre
0.04 il développe un concept qui explique la
0.04 formation de nos jugements sur
0.04 nous-mêmes ce concept est celui d&;un
0.04 spectateur idéal et impartial pour Adam
0.04 Smith chaque individu est accompagné par
0.04 son spectateur idéal et impartial et ce
0.04 spectateur idéal et impartial guide
0.04 notre comportement moral il s&;agit tout
0.04 simplement du sentiment qui nous
0.04 accompagne pour approuver ou
0.04 désapprouver notre conduite moral et ce
0.04 spectateur idal se forme du regard que
0.04 nous avons de la perception d&;autrui de
0.04 nous-même ce premier livre d&;Adam Smith
0.04 a connu un succès important à son époque
0.04 mais ce que l&;histoire gardera plus de
0.04 lui c&;est le deuxème livre à savoir la
0.04 recherche sur la nature et les causes de
0.04 la richesse des nations c&;est un livre
0.04 publié en
0.04 1776 ce livre est abrévié dans la
0.04 plupart des références par simplement la
0.04 richesse des nations Adam Smith dans son
0.04 livre la richesse des nations il va
0.04 développer plusieurs concept la plus
0.04 connue et sa métaphore de la main
0.04 invisible selon cette métaphore fort les
0.04 individus en poursuivant leur intérêt
0.04 personnel il y a une petite faute ici
0.04 participe avec un seul P participe à la
0.04 réalisation de l&;intérêt général cette
0.04 notion de main invisible d&;Adam Smith a
0.04 donné lieu à plusieurs interprétations
0.04 différentes car on peut voir en cela une
0.04 mise en valeur de l&;égoïsme qui consiste
0.04 à favoriser en fait la recherche de son
0.04 intérêt personnel sans prêter aucune
0.04 mention à l&;intérêt général de la
0.04 société mais cela représente une
0.04 mauvaise compréhension de la main
0.04 invisible telle que Adam Smith la
0.04 présente dans ses œuvres tout d&;abord
0.04 dans cet ouvrage Adam Smith essaie de
0.04 capter en fait ce qui est et non pas ce
0.04 qui devrait être dans la société et la
0.04 différence entre ces deux postures est
0.04 simple dans le premier cas on est dans
0.04 une logique scientifique des choses
0.04 c&;est-à-dire qu&;on essaie d&;expliquer un
0.04 phénomène en étant indépendant et neutre
0.04 de l&;aspect moral de la chose et dans le
0.04 deuxième cas on est plus dans la morale
0.04 c&;est-à-dire de dire ce qu&;il faut faire
0.04 et ne pas faire dans la société je vais
0.04 vous présenter les passages où Adam
0.04 Smith parle de la main invisible je vais
0.04 commencer d&;abord par le premier livre
0.04 de Adam Smith qui est la théorie des
0.04 sentiments moraux c&;est important dans
0.04 ce cadre de vous rappeler le concept de
0.04 SP dictateur impartial que Adam Smith
0.04 développe dans ce livre et qui est censé
0.04 fournir une explication de la conduite
0.04 morale des hommes en société on va voir
0.04 alors de quelle manière Adam Smith
0.04 présente la main invisible dans ce
0.04 passage le produit du sol fait vivre
0.04 presque tous les hommes qu&;il est
0.04 susceptible de faire vivre les riches
0.04 choisissent seulement dans cette
0.04 quantité produite ce qui est plus
0.04 précieux et le plus agréable
0.04 ne consomme guerre plus que les pauvres
0.04 et en dépit de leur égoïsme et de leur
0.04 capacité naturelle quoi qu&;il n&;aspir
0.04 qu&;à leur propre commodité quoique
0.04 l&;unique fin qu&;il se propose d&;obtenir
0.04 du labeur des milliers de bras qu&;ils
0.04 emploie soit la seule satisfaction de
0.04 leur vin et insatiable désir ils
0.04 partagent tout de même avec les pauvres
0.04 les produits des améliorations qu&;ils
0.04 réalisent elles sont conduits par une
0.04 main invisible Bible à accomplir presque
0.04 la même distribution des nécessités de
0.04 la vie que celle qui aurait eu lieu si
0.04 la terre avait été divisé en portion
0.04 égal entre tous ses habitants et ainsi
0.04 sans le vouloir il servent les intérêt
0.04 de la société et donne des moyens à la
0.04 multiplication de l&;espèce avez-vous
0.04 compris quelque chose ça a l&;air très
0.04 puissant comme argumentation la première
0.04 remarque à faire dans ce passage c&;est
0.04 c&;est que ici il parle du produit de la
0.04 terre comme source de la richesse dans
0.04 la société cette idée que la Terre est
0.04 la seule source de richesse vient des
0.04 physiocrates qui précèdent Adam Smith et
0.04 qui voi dans la terre la seule source de
0.04 la richesse et donc on voit déjà
0.04 l&;influence de l&;époque précédente sur
0.04 la réflexion d&;Adam Smith mais cette
0.04 idée chez Adam Smith va se développer
0.04 par la suite dans le deè livre et
0.04 arriver à la conclusion que le seul
0.04 facteur de richesse c&;est le travail en
0.04 fait ici Adam Smith souligne que les
0.04 riches ne consomment pas plus que les
0.04 pauvres mais simplement ce qu&;ils
0.04 choisissent de consommer est plus
0.04 précieux et agréable et là il soulligne
0.04 que le fait de faire travailler les
0.04 autres c&;est simplement pour l&;unique
0.04 fin égoïste de satisfaire leurs
0.04 insaciables désir et malgré leur but
0.04 c&;est simplement la satisfaction de leur
0.04 désir il partagent comme même
0.04 indirectement avec les pauvres les
0.04 différentes améliorations qu&;il
0.04 réalisent et c&;est de là que ça vient
0.04 cette notion de la main invisible
0.04 c&;est-à-dire qu&;ils sont conduits là on
0.04 parle des riches par une main invisible
0.04 une volonté qui les dépasse à accomplir
0.04 presque la même distribution des
0.04 nécessités de la vie que celle qui
0.04 aurait pu être obtenue si la terre avait
0.04 été divisée en portions égales entre
0.04 tous ses habitants Ain si sans le
0.04 vouloir et ce sans le vouloir est très
0.04 important pour comprendre la notion il
0.04 servent les intérêts de la société et
0.04 donc donne les moyens de la
0.04 multiplication de l&;espèce on va voir un
0.04 autre passage dans le deuxè livre on va
0.04 lire ce passage et on va essayer de
0.04 comprendre cette notion de la main
0.04 invisible chez Adam Smith mais le revenu
0.04 annuel de toute société est toujours
0.04 précisément égal à la valeur échangeable
0.04 de tout le produit annuel de son
0.04 industrie ou plutôt c&;est précisément la
0.04 même chose que cette valeur
0.04 échangeable par conséquent puisque
0.04 chaque individu tâche le plus qu&;il peut
0.04 premièrement d&;employer son capital à
0.04 faire valoir l&;industrie nationale et
0.04 deuxièmement de diriger cette industrie
0.04 de manière à lui faire produire la plus
0.04 grande valeur possible chaque individu
0.04 travaille nécessairement à rendre aussi
0.04 grand que possible le evenu annuel de la
0.04 Société à la vérité son intention en
0.04 général n&;est pas en cela de servir
0.04 l&;intérêt public et il ne sait même pas
0.04 jusqu&;à quel point il peut être utile à
0.04 la société en préférant le succès de
0.04 l&;industrie nationale à celui de
0.04 l&;industrie étrangère il ne pense qu&;à
0.04 se donner personnellement une plus
0.04 grande sûreté et en dirigeant cette
0.04 industrie de manière à ce que son
0.04 produit aille le plus de valeur possible
0.04 il ne pense qu&;à son propre gain en cela
0.04 comme dans beaucoup d&;autres cas il est
0.04 conduit par une main invisible à remplir
0.04 une fin qui n&;entre nullement dans ses
0.04 intentions et ce n&;est pas toujours ce
0.04 qu&;il y a de plus mal pour la société
0.04 que cette fin n&;entre pour rien dans ses
0.04 intentions tout en ne cherchant que son
0.04 intérêt personnel travaille souvent
0.04 d&;une manière bien plus efficace pour
0.04 l&;intérêt de la société que s&;il avait
0.04 réellement pour but d&; travailler je
0.04 n&;ai jamais vu que ceux qui aspiraient
0.04 dans leur entreprise de commerce à
0.04 travailler pour le bien général et fait
0.04 beaucoup de bonnes choses il est vrai
0.04 que cette belle passion n&;est pas très
0.04 commune parmi les marchands et qu&;il ne
0.04 faudrait pas de longs discours pour les
0.04 enguérir etci Adam Smith soulligne le
0.04 fait que une industrie nationale cherche
0.04 nécessairement à maximiser ses revenus
0.04 annuels mais en faisant cela là son
0.04 intention n&;est pas de servir l&;intérêt
0.04 général mais en même temps tout en
0.04 poursuivant cet objectif naturellement
0.04 égoïste on produit de l&;utilité et du
0.04 bien pour toute la société et là il
0.04 parle de la concurrence qui vient de
0.04 l&;étranger par rapport à une industrie
0.04 nationale cette industrie nationale en
0.04 cherchant le succès en faisant mieux que
0.04 l&;industrie qui vient de l&;étranger elle
0.04 ne cherche au final qu&;une plus grande
0.04 sûreté et toujours même dans ce cadre on
0.04 cherche son propre gain et là Adam Smith
0.04 il ajoute en cela comme dans beaucoup
0.04 d&;autres cas il est conduit il parle du
0.04 commerçant par une main invisible à
0.04 remplir une fin qui n&;entre nullement
0.04 dans ses intentions et pour Adam Smith
0.04 cela peut profiter toute la société et
0.04 même d&;une manière bien plus efficace
0.04 que dans le cas où il avait l&;intention
0.04 de servir d&;abord l&;intérêt de la
0.04 société et donc en résumé on peut dire
0.04 que l&;idée que des actions motivées par
0.04 notre seul intérêt personnel peuvent
0.04 contribuer à la richesse et au bien-être
0.04 de toute la société et ça c&;est bien la
0.04 notion qu&;on peut garder de la main
0.04 invisible et c&;est bien cette idée qu&;il
0.04 y a quelque chose d&;extérieur à la
0.04 volonté des agents économiques qui va
0.04 conduire en fait la plupart des
0.04 économistes par la suite à réfléchir et
0.04 penser au différents mécanismes
0.04 autorégulateurs du marché et c&;est de là
0.04 que ça vient en fait la loi de l&;offre
0.04 et de la demande qui stipule que les
0.04 prix sur le marché tendent à s&;orienter
0.04 vers des prix d&;équilibre à la suite de
0.04 la confrontation de l&;offre et de la
0.04 demande une deuxième notion importante
0.04 chez Adam Smith c&;est celle de la
0.04 division du travail il s&;agit tout
0.04 simplement du fait que si on donnait à
0.04 chaque individu une tâche bien précise
0.04 dans la société alors la production
0.04 totale de la société sera améliorée en
0.04 d&;autres termes au lieu de donner à ces
0.04 individus dans la société par exemple la
0.04 même tâche à faire pour produire ce
0.04 qu&;il y a à produire va avoir moins
0.04 d&;impact au niveau productivité de la
0.04 société que si on leur donnait à chacun
0.04 sa spécialité dans la société tout
0.04 d&;abord parce que plus on se spécialise
0.04 dans une tâche bien précise plus on la
0.04 maîtrise d&;avantage et donc on devient
0.04 en quelque sorte plus rapide et plus
0.04 efficace dans l&;exécution de la tâche en
0.04 question et cela dans nos sociétés
0.04 actuelles semble être clair et très
0.04 évident mais cela n&;était pas aussi
0.04 clair auparavant et pour Adam Smith ce
0.04 qui explique la division du travail
0.04 c&;est bien l&;échange entre les individus
0.04 et l&;échange entre les individus c&;est
0.04 quelque chose de naturel qui a toujours
0.04 existé et dans ce cadre j&;aimerais bien
0.04 vous lire un passage intéressant dans le
0.04 livre la richesse des nations cette
0.04 division du travail de laquelle des
0.04 coule tant d&;avantage ne doit pas être
0.04 regardé dans son origine comme l&;effet
0.04 d&;une sagesse humaine qui est prévu et
0.04 qui eu pour but cette opulence générale
0.04 qui onnait le résultat elle est la
0.04 conséquence nécessaire quoique l&;attente
0.04 est graduelle d&;un certain penchant
0.04 naturel à tous les hommes qui ne se
0.04 proposent pas des vues d&;utilité aussi
0.04 étendu c&;est le penchant qui les porte à
0.04 trafiquer à faire des trocs et des
0.04 échanges d&;une chose pour une autre mais
0.04 l&;homme a presque continuellement besoin
0.04 du secours de ses semblables et c&;est en
0.04 vain qu&;il attendait de leur seule
0.04 bienveillance dans ce passage on voit
0.04 clairement que Adam Smith explique la
0.04 division du travail non pas par une
0.04 sagesse humaine c&;est-à-dire quelque
0.04 chose de prévu et installé par les
0.04 hommes mais plutôt c&;est quelque chose
0.04 qui provient de la nature des êtres
0.04 humains qui les pousseent à trafiquer
0.04 faire du troc et changer et je peux
0.04 ajouter ce passage que je trouve
0.04 intéressant qui représente la suite il
0.04 sera bien plus sûr de réussir s&;il
0.04 s&;adresse à leur intérêt personnel et
0.04 s&;il leur persuade que leur propre
0.04 avantage leur commande de faire ce
0.04 qu&;ils souhaitent deux et puis il ajoute
0.04 ce passage qui est très populaire chez
0.04 Adam Smith ce n&;est pas de la
0.04 bienveillance du boucher du marchand de
0.04 bière et du boulonger que nous attendons
0.04 notre dîner mais bien du soin qu&;il
0.04 apporte à leur intérêt nous ne nous
0.04 adressons pas à leur humanité mais à
0.04 leur égoïsme et ce n&;est jamais de nos
0.04 besoins que N leur parlons c&;est
0.04 toujours de leur avantage voilà c&;était
0.04 un passage dans la richesse des nations
0.04 de Adam Smith on est toujours chez Adam
0.04 Smith de cette présentation des
0.04 phénomènes économiques qui se régulent
0.04 au-delà de la volonté individuelle des
0.04 êtres humains c&;est en fait de là que ça
0.04 vient l&;ambition de donner à l&;économie
0.04 le car caractère de science exactement
0.04 comme ce qui se produit en science
0.04 physique par exemple où on peut trouver
0.04 des lois naturel qui expliquent les
0.04 différents mouvements dans la nature et
0.04 c&;est pour ça justement que on considère
0.04 que Adam Smith et le père des sciences
0.04 économiques je vais vous parler
0.04 maintenant de la notion de valeur
0.04 travail et travail commandé chez Adam
0.04 Smith en fait en économie la notion de
0.04 la valeur peut être liée à deux choses
0.04 différentes soit à l&;utilité que procure
0.04 un bien c&;est-à-dire son utilisation ou
0.04 bien sa consommation générale et on peut
0.04 avoir un autre aspect par rapport à la
0.04 valeur des biens c&;est leur faculté de
0.04 permettre d&;acheter d&;autres biens et
0.04 cette valeur c&;est bien ce qu&;on indique
0.04 par la valeur des changes et dans ce
0.04 sens Adam Smith explique dans son livre
0.04 qu&;on peut appeler l&;une valeur en usage
0.04 et l&;autre valeur en échange la valeur
0.04 en usage ça vient de l&;utilité que
0.04 procure un bien et la valeur en échange
0.04 c&;est sa faculté d&;être échangé contre
0.04 un autre bien et avec l&;utilisation de
0.04 la monnaie comme moyen d&;échange cette
0.04 valeur en échange n&;est rien d&;autre que
0.04 le prix sur le marché car on peut
0.04 échanger ou bien comparer les différents
0.04 biens sur le marché en fonction de leur
0.04 prix mais ce que Adam Smith a remarqué
0.04 c&;est que l&;utilité d&;un bien ne peut
0.04 pas expliquer le prix sur le marché
0.04 c&;est-à-dire qu&;il n&;y a pas de rel
0.04 réation claire et évidente entre
0.04 l&;utilité qu&;on va procurer d&;un bien et
0.04 son prix sur le marché et dans ce cadre
0.04 Adam Smith remarque qu&;il y a quelques
0.04 biens comme l&;eau par exemple qui
0.04 possède une valeur d&;utilité très grande
0.04 alors que leur valeur d&;échange ou bien
0.04 leur prix sur le marché est très bas ou
0.04 bien à l&;inverse on peut avoir d&;autres
0.04 biens comme les diamants par exemple qui
0.04 ont une faible valeur d&;usage mais par
0.04 contre une valeur d&;échange très élevée
0.04 et donc la conclusion de tout ça c&;est
0.04 que l&;utilité d&;un bien ne peut pas
0.04 expliquer sa valeur d&;échange sur le
0.04 marché ce qui serait autrement une
0.04 situation parfaite car plus un bien est
0.04 utile plus sa valeur d&;échange devrait
0.04 être grande c&;est-à-dire son prix auquel
0.04 on l&;échange sur le marché est élevé et
0.04 à l&;inverse un bien qui n&;est pas très
0.04 utile devrait avoir un prix très bas
0.04 mais malheureusement cela n&;est pas
0.04 toujours vrai et même dans le cas où on
0.04 a une relation directe entre l&;utilité
0.04 et le prix d&;un bien sur le marché on
0.04 aurait un autre problème c&;est que
0.04 l&;utilité en fait c&;est subjective
0.04 c&;est-à-dire que l&;utilisation d&;un bien
0.04 ne peut pas être comparée à
0.04 l&;utilisation d&;un autre bien ce qui
0.04 poserait bien évidemment un vrai
0.04 problème d&;évaluation des différents
0.04 biens sur le marché car les différentes
0.04 utilités des différents biens ne sont
0.04 pas comparables entre elles c&;est pour
0.04 cela que AD Adam Smith cherche à
0.04 expliquer la valeur des biens par un
0.04 autre moyen et donc Adam Smith arrive à
0.04 la conclusion suivante le prix réel de
0.04 chaque chose ce que chaque chose coûte
0.04 réellement à celui qui veut se la
0.04 procurer c&;est le travail et la peine
0.04 qu&;il doit s&;imposer pour l&;obtenir
0.04 c&;est un passage pris de la richesse des
0.04 nations d&;Adam Smith pour schématiser et
0.04 simplifier un petit peu ce passage vous
0.04 avez deux personnes par exemple le
0.04 premier individu se spécialise par
0.04 exemple dans la production des
0.04 croissants et le deuxème indvidu se
0.04 spécialise dans la production des frites
0.04 par exemple on va dire par exemple qu&;en
0.04 1 heure le prier individu produit quatre
0.04 croissants et le deuxème individu
0.04 produit en une heure deux paquets de
0.04 frites et bien pour Adam Smith la valeur
0.04 réelle de ces quatre croissant est égal
0.04 à la valeur réelle de ces deux paquets
0.04 de frites et donc cet indv se spécialise
0.04 dans la production des croissants pour
0.04 acheter un paquet de frites normalement
0.04 ça doit faire l&;équivalent de deux
0.04 croissant de travail pour lui et donc
0.04 d&;une manière abstraite Adam Smith
0.04 explique la valeur des choses ou bien
0.04 des différents bien et services sur le
0.04 marché par cette notion de valeur
0.04 travail on peut donc effectuer cet
0.04 échange de entre ces deux individus mais
0.04 en passant bien sûr par la monnaie
0.04 c&;est-à-dire que ce monsieur va vendre
0.04 ces deux croissants et avec l&;argent
0.04 qu&;il va avoir il va acheter ce paquet
0.04 de frites et la même opération va être
0.04 effectuée par la 2e personne donc en
0.04 résumé pour Adam Smith le prix réel des
0.04 marchandises c&;est la valeur travail
0.04 c&;est-à-dire la quantité de travail
0.04 nécessaire pour produire un bien mais
0.04 cette vision des choses va tout de suite
0.04 se heurter à des problèmes la première
0.04 difficulté par rapport à cette notion
0.04 c&;est la mesure du travail c&;est bien de
0.04 mesurer tous les biens par le travail
0.04 mais ce travail même a besoin d&;être
0.04 mesuré également pour Adam Smith essaie
0.04 de faire du travail une référence
0.04 absolue à laquelle on peut ramener la
0.04 production de tous les biens sur le
0.04 marché donc ce qui permettra de
0.04 justifier la valeur de toute chose mais
0.04 cela pose problème parce que les travaux
0.04 des uns et des autres ne sont pas
0.04 homogènes ou bien ils sont h jeun cela
0.04 signifie que si vous prenez deux
0.04 individus vous leur donnez d&;exécuter
0.04 une tâche par exemple fabriqué ce
0.04 croissant et bien d&;un côté on va
0.04 remarquer que le temps de travail n&;est
0.04 pas le même d&;un individu à l&;autre pour
0.04 exécuter une même tâche et puis on peut
0.04 remarquer une différence de qualité de
0.04 ce que va produire chaque travailleur
0.04 donc ça c&;est la première difficulté et
0.04 le deuxième problème c&;est que le
0.04 travail n&;est pas le seul facteur de
0.04 production si je prends la production de
0.04 ce même croissant on peut citer
0.04 généralement trois facteurs de
0.04 production vous avez le travail
0.04 représenté par le salarié vous avez tout
0.04 le matériel installé pour fabriquer ce
0.04 croissant qu&;on appellerera capital et
0.04 on a également la terre ou bien la
0.04 location de l&;endroit où on fabrique ce
0.04 croissant ce travailleur représente le
0.04 facteur travail pour les économistes
0.04 classiques il y a trois facteur de
0.04 production le travail le capital et la
0.04 terre mais actuellement on néglige la
0.04 terre on considère qu&;il y a
0.04 principalement deux facteurs de
0.04 production le travail et le capital mais
0.04 revenons à ce cas précis la vente de ce
0.04 croissant ou bien la valeur ou le prix
0.04 qui va être récolté à la suite de sa
0.04 vente sur le marché doit être partagé
0.04 entre ces trois facteurs de production
0.04 le travailleur va prendre le salaire le
0.04 propriétaire des outils de travail va
0.04 prendre un bénéfice et le propriétaire
0.04 de la terre bien du local va prendre une
0.04 rente c&;est le loyer et toute la
0.04 difficulté pour Adam Smith c&;est comment
0.04 intégrer ces deux facteurs de production
0.04 dans la notion du travail pour justement
0.04 ramener la valeur de tout bien au seul
0.04 facteur travail et cette question reste
0.04 posée même pour les auteurs qui vont
0.04 venir par la suite surtout David Ricardo
0.04 et Carl Marx c&;est de là que va naître
0.04 petit à petit le courant marxiste qui va
0.04 nier la contribution du capital à la
0.04 valeur des biens et rentrer dans une
0.04 idéologie de lutte de classe pour
0.04 ramener ce bénéfice et l&;intégrer dans
0.04 le salaire car seul le travail produit
0.04 de la valeur bien sûr selon cette
0.04 idéologie qu&;on va voir plus tard je
0.04 vais revenir un petit peu à cette notion
0.04 de travail commandé chez Adam Smith
0.04 cette notion de travail commandé renvoie
0.04 à l&;idé que chaque marchandise si je
0.04 prends l&;exemple de ce croissant
0.04 véhicule en lui une certaine quantité de
0.04 travail qui a été nécessaire à sa
0.04 production et pareil pour tous les
0.04 autres biens sur le marché par exemple
0.04 ce croissant on peut dire un quart
0.04 d&;heure ce paquet de frites c&;est une
0.04 demi-heure et ainsi de suite et donc en
0.04 chaque produit on a cette capacité de
0.04 commander un autre produit équivalent en
0.04 terme de travail par exemple ces deux
0.04 croissants peuvent commander ce paquet
0.04 de
0.04 frites je vais préciser quelque chose
0.04 important par rapport à la théorie des
0.04 prix chez Adam Smith tout d&;abord dans
0.04 ce cadre il faut bien préciser que la
0.04 valeur et les prix ne représentent pas
0.04 la même signification la notion de la
0.04 valeur c&;est ce qu&;on pourrait appeler
0.04 également le prix réel des choses alors
0.04 que quand on parle de prix d&;une manière
0.04 générale on parle tout simplement des
0.04 prix pratiqués sur le marché et un prix
0.04 pratiqué sur le marché on l&;appelle prix
0.04 nominal et sur un marché on pourrait
0.04 très bien avoir des prix réels qui
0.04 correspondent à des prix nominaux mais
0.04 on pourrait très bien également payer
0.04 quelque chose plus cher sur le marché
0.04 que son prix réel et pour Adam Smith ce
0.04 qui identifie ce prix réel on va dire
0.04 dans l&;état primitif d&;une société et
0.04 bien cela se détermine pour un produit
0.04 donné par par la quantité de travail
0.04 dépensé pour fabriquer le produit en
0.04 question si je prends l&;exemple de ce
0.04 pain celui qui va fabriquer ce pain va
0.04 exiger sur le marché un prix qui
0.04 correspond globalement au travail
0.04 dépensé pour la fabrication de ce pas
0.04 mais dans le cas d&;une société moderne
0.04 cette explication ne tient pas la route
0.04 c&;est pour ça que Adam Smith a changer
0.04 en fait sa vision initiale de la valeur
0.04 pour essayer d&;intégrer également les
0.04 autres autres facteur de production à
0.04 part le travail car dans une société
0.04 moderne pour produire ce pain on va
0.04 identifier globalement trois facteurs de
0.04 production vous avez le travail vous
0.04 avez aussi le capital et on peut ajouter
0.04 également la terre et donc la théorie de
0.04 la valeur chez Adam Smith se heurte à ce
0.04 problème d&;avoir d&;autres facteurs de
0.04 production à part le travail pour
0.04 produire ce pain c&;est pour ça que Adam
0.04 Smith va orienté à une autre explication
0.04 de la valeur la valeur des changes des
0.04 marchandises n&;est plus déterminée par
0.04 le travail dépensé mais plutôt par la
0.04 quantité de travail que ces marchandises
0.04 permettent d&;acheter sur le marché c&;est
0.04 ce que Adam Smith appelle également
0.04 travail commandé en d&;autres termes
0.04 chaque produit sur le marché pour Adam
0.04 Smith possède en lui une capacité
0.04 d&;acheter d&;autres produits et chaque
0.04 produit sur le marché véhicule en lui
0.04 implicitement une quantité de travail et
0.04 donc Adam Smith s&;oriente plutôt vers
0.04 cette notion de prix naturel qui n&;est
0.04 rien d&;autre que ce qu&;il faut payer
0.04 suivant leur taux naturel je reviendrai
0.04 à cette notion de taux naturel et le
0.04 fermage de la terre et les salaires du
0.04 travail et les profits du capital
0.04 employé à produire cette denrée la
0.04 préparer et la conduire au marché en
0.04 fait ce prix naturel chez Adam Smith
0.04 c&;est bien ce qu&;on appelle actuellement
0.04 le prix de revient c&;est-à-dire le coût
0.04 total de la fabrication des marchandises
0.04 alors je reviens à cette notion de taux
0.04 naturel chez Adam Smith en fait ce taux
0.04 naturel entre le fermage de la terre ou
0.04 bien la rent les salaires et les profits
0.04 est déterminé par la loi de l&;offre et
0.04 de la demande sur le marché du travail
0.04 par exemple s&;il y a plus de demande de
0.04 travail que d&;offr de travail les
0.04 salaires auront tendance à baisser et
0.04 donc leur taux naturel par rapport aux
0.04 autres facteurs de production sera moins
0.04 important bien sûr à l&;inverse si
0.04 l&;offre de travail est plus grand par
0.04 rapport à la demande du travail en
0.04 d&;autres termes les travailleurs sont de
0.04 plus en plus rare alors les salaires
0.04 auront tendance à augmenter et donc la
0.04 composition du salaire dans ce prix
0.04 naturel sera plus grand c&;est-à-dire le
0.04 taux des salaires sera grand par rapport
0.04 à la rente et au profit et cette logique
0.04 peut s&;appliquer également par rapport à
0.04 la terre et par rapport au profit ce
0.04 qu&;il faut retenir c&;est que la valeur
0.04 des marchandises si je prends pour
0.04 illustration ce bien ne se détermine pas
0.04 uniquement par le travail dépensé pour
0.04 sa fabrication car il y a d&;autres
0.04 facteurs de production qu&;on devrait
0.04 intégrer dans la valeur de cette
0.04 production et cela représente dans les
0.04 travaux d&;Adam Smith un véritable
0.04 problème à résoudre et donc Adam Smith
0.04 avec la réflexion lâche petit à petit
0.04 cette référence au travail dépensé pour
0.04 adopter une autre manière d&;évaluer les
0.04 biens sur le marché qui consiste à dire
0.04 que chaque produit peut commander une
0.04 certaine quantité de travail sur le
0.04 marché et donc acheter d&;autres produits
0.04 sur le marché identifié par une certaine
0.04 quantité de travail permettant leur
0.04 fabrication c&;est ce qu&;on appelle
0.04 travail commandé j&;ajoute une dernière
0.04 réflexion d&;Adam Smith par rapport au
0.04 comm commce extérieur dans ce cadre il
0.04 dit si un pays étranger peut nous
0.04 fournir une marchandise à meilleur
0.04 marché que nous nous sommes en état de
0.04 l&;établir nous-mêm il vaut bien mieux
0.04 que nous la lui achétions avec quelque
0.04 partie du produit de notre propre
0.04 industrie employé dans le genre dans
0.04 lequel nous avons quelques avantages
0.04 alors pour faire simple Adam SMI parle
0.04 ici des avantages absolus avec des mots
0.04 simples la notion des avantages absol lu
0.04 chez Adam Smith repose sur l&;idée que si
0.04 vous avez par exemple deux pays on va
0.04 dire A et B et que par exemple ces deux
0.04 pays produisent du pain et du fromage
0.04 par exemple pour le pays a on va dire
0.04 que la production de ce pain coûte 1 €
0.04 et pour produire ce fromage ça coûte
0.04 1,50 € et pour le PIB on va dire que
0.04 pour produire du pain il faut dépenser 2
0.04 € et le fromage ne coûte qu&;un € à le
0.04 produire dans ce cas on voit clairement
0.04 que le PIB est meilleur dans la
0.04 production du fromage ça lui coûte moins
0.04 cher à produire du fromage par rapport à
0.04 A et à l&;inverse a produit avec un coût
0.04 moins important le pain que le payb dans
0.04 ce cas selon les avantages absolus
0.04 d&;Adam Smith VO mieux que le PIB ne se
0.04 spécialise que dans la production du
0.04 fromage et l&;effort qu&;il fait pour
0.04 produire du pain va le faire pour
0.04 produire plus de fromage et à l&;inverse
0.04 le pays a va se spécialiser dans la
0.04 production du pain le pays a va exporter
0.04 du pain vers le pays B et à l&;inverse le
0.04 paysb va exporter du fromage au pays a
0.04 et pour Adam Smith le fait de faire cet
0.04 échange et bien tout le monde va en
0.04 sortir gagnant en fait dans ce cadre
0.04 Adam Smith ne représente que sa notion
0.04 de division du travail mais à l&;échelle
0.04 internationale si la division du travail
0.04 permet pour Adam Smith pour une
0.04 entreprise d&;augmenter sa productivité
0.04 et bien cette même logique peut
0.04 s&;appliquer au niveau international si
0.04 chaque pays se spécialise là où il est
0.04 très fort et bien la productivité au
0.04 niveau international va se retrouver
0.04 meilleur et l&;échange international va
0.04 permettre d&;échanger l&;excédent de
0.04 production au niveau local vers
0.04 l&;extérieur je vous présente un
0.04 économiste très pessimiste et qui a
0.04 apporté des Nou nouvelles idées à son
0.04 époque grâce auxquelles il est devenu
0.04 célèbre et ces idées qu&;il a apporté à
0.04 l&;époque restent toujours ce qu&;on
0.04 retient de lui jusqu&;à nos jours cette
0.04 économiste est ah oui pour ne pas
0.04 oublier je vous remercie infiniment
0.04 d&;être abonné à ma chaîne bien sûr si ce
0.04 n&;est pas le cas pour vous merci de le
0.04 faire ça aide la chaîne à se faire
0.04 connaître et apporter de l&;aide à des
0.04 milliers de personnes qui ont besoin de
0.04 ce type de contenu notre économiste
0.04 c&;est et Thomas Robert Malthus c&;est un
0.04 économiste britannique né le 13 février
0.04 1766 est mort le 29 décembre 1834 on va
0.04 d&;abord voir quelques éléments qui
0.04 relèvent de la vie de Maltus Maltus est
0.04 le deuxième enfant de ses parents Daniel
0.04 Malthus et Henriette Graham Daniel
0.04 Maltus est un riche propriétaire foncier
0.04 et aussi un ami proche de David hum le
0.04 philosophe et économiste écosis il était
0.04 proche aussi de d&;autres philosophes
0.04 comme Jean-Jacques Rosseau par exemple
0.04 on peut dire que son père avait des
0.04 ambitions intellectuel et entretenait
0.04 des relations avec des personnalités
0.04 importantes au niveau littéraire et en
0.04 philosophie elle était par exemple en
0.04 correspondance avec Voltaire Malthus
0.04 fait ses études auprès de percepteur
0.04 amis de son père puis en 1784 et l&;entre
0.04 au Jésus collège de Cambridge où il a
0.04 étudié les mathématiques et les sciences
0.04 en 1797 il devient pasteur elle publie
0.04 d&;abord d&;une manière anonyme essayie
0.04 sur le principe de la population ce
0.04 livre est considéré à son époque le plus
0.04 important livre sur la population ce
0.04 livre connaît à l&;époque un immense
0.04 succès et déclenche de nombreuses
0.04 polémiques je reviendrai sur les idées
0.04 principales de Malthus abordé dans son
0.04 livre Malthus se marie en 1804 et 1 an
0.04 plus tard il devient professeur
0.04 d&;économie politique un poste qu&;il va
0.04 occuper toute sa vie il était proche de
0.04 David Ricardo qu&;il a rencontré la
0.04 première fois au 1811 Malthus a écrit
0.04 plusieurs fois son livre à des dates
0.04 différentes qui est traduit au 1823 en
0.04 français et ce livre va avoir également
0.04 plusieurs éditions en français Malthus a
0.04 écrit d&;autres livres comme les
0.04 principes d&;économie politique en 1820
0.04 définition en économie politique en 1800
0.04 27 la valeur en 1823 l&;offre des bien en
0.04 1825 mais le livre le plus célèbre qu&;on
0.04 garde de lui c&;est celui qui traite le
0.04 rapport entre la population et la
0.04 production car c&;est un livre qui va à
0.04 l&;encontre des idées les plus célèbres
0.04 comme celles de conorsé qui croit par
0.04 exemple que le progrès n&;a pas de limite
0.04 et dans ce livre l&;idée principale qu&;on
0.04 retient de Malthus c&;est le lien qu&;il
0.04 fait entre la progression de la
0.04 population et celle de la production
0.04 pour Maltus la population augmente de
0.04 façon exponentielle ou bien géométrique
0.04 c&;est qu par exemple 1 2 4 8 16 32 et
0.04 cetera alors que de l&;autre côté la
0.04 production ou bien les ressources ne
0.04 croissent que de façon arithmétique
0.04 c&;est-à-dire d&;une manière linéaire par
0.04 exemple 1 2 3 4 5 6 et cetera Maltus
0.04 meurt le 29 décemb décembre 1834 à la
0.04 suite d&;une crise cardiaque c&;est-à-dire
0.04 que si on représente ces données ces
0.04 deux progressions graphiquement on va
0.04 avoir une augmentation de la population
0.04 qui va suivre cette allure et une
0.04 augmentation de la production ou bien
0.04 des ressources qui suit cette allure à
0.04 titre d&;exemple ici on a une fonction de
0.04 nature géométrique comme par exemple X
0.04 au carré et là vous avez une fonction
0.04 arithmétique genre de X X sur l&;axe des
0.04 abscisses on a le temps et là on a la
0.04 valeur et donc l&;analyse de Maltus
0.04 consiste à dire que à un certain moment
0.04 en fait il y aura plus de la population
0.04 que des ressources qui permettent de
0.04 nourrir cette population car
0.04 l&;augmentation des ressources ne suit
0.04 pas le même rythme de croissance que
0.04 l&;augmentation de la population alors
0.04 bien sûr à cette époque là on voyait des
0.04 ressources sous forme des produits
0.04 agricoles principalement mais ce qui
0.04 s&;est produit par la suite c&;est la
0.04 révolution industrielle qui n&;a pas
0.04 donné raison à Maltus et qui a permis de
0.04 passer à un autre stade de ressources
0.04 beaucoup plus important que la
0.04 croissance de la population j&;aborderai
0.04 maintenant les principales autres idées
0.04 de Maltus je vais vous présenter
0.04 maintenant les principales idées de
0.04 Maltus en fait cet économiste
0.04 britannique appartient à l&;école
0.04 classique et adopte à peu près la même
0.04 ligne de pensée que Adam Smith SM et
0.04 Ricardo il se rapproche plutôt des idées
0.04 d&;Adam Smith que de David Ricardo je
0.04 vous présente donc les principales idée
0.04 de Malthus l&;idée principale de Maltus
0.04 qu&;on retient de lui c&;est celle-là le
0.04 pouvoir multiplicateur de la population
0.04 est infiniment plus grand que le pouvoir
0.04 de la terre de produire la substance de
0.04 l&;homme en fait pour Malthus la
0.04 population augmente d&;une manière
0.04 exponentielle ou bien géométrique et la
0.04 production augmente d&;une manière
0.04 linéaire ou bien arithmétique et si je
0.04 rejoins les deux graphiques on va avoir
0.04 à un certain moment une progression de
0.04 la population qui dépasse largement la
0.04 progression de la production et donc on
0.04 va avoir un problème à nourrir toute la
0.04 population qui croit d&;une manière
0.04 géométrique mais heureusement l&;histoire
0.04 ne lui a pas donné raison surtout avec
0.04 la révolution industrielle par la suite
0.04 qui a fait en sorte que la production
0.04 explose à l&;international plusieurs
0.04 auteurs contestent fermement cette
0.04 affirmation comme par exemple le cas de
0.04 cet économiste Marc blog un économiste
0.04 britannique qui dit que la théorie de
0.04 Maltus ne sont pas et n&;ont jamais été
0.04 valides empiriquement et parmi les
0.04 solution que Maltus propose c&;est de
0.04 réguler un petit peu les naissances et
0.04 jouer également sur des règles par
0.04 rapport à la contraception et au mariage
0.04 et ces moyens les qualifi d&;artificiel
0.04 et non pas naturel car pour Maltus il y
0.04 a également tout ce qui est d&;ordre
0.04 naturel là il parle du mariage c&;est une
0.04 citation de Maltus et pour un mariage
0.04 tardif et plus de chasteté jusqu&;au
0.04 mariage là on est à la fin du 18e siècle
0.04 alors tout ça ça relève en fait des
0.04 moyens artificiels que Malthus propose
0.04 mais il y a aussi ce qui est d&;ordre
0.04 naturel et dans ce cadre regarde aux
0.04 catastrophes naturelles comme des
0.04 régulateurs de la croissance de la p
0.04 tion qu&;on ne peut pas contrarier bien à
0.04 part ça Maltus adopte en fait une vision
0.04 assez similaire de celle de Kees qui
0.04 viendrait bien sûr après lui et c&;est
0.04 Kees qui va s&;inspirer de la philosophie
0.04 en fait de Maltus en quelque sorte je
0.04 vais vous lire ce passage de Maltus la
0.04 première chose dont on a besoin c&;est
0.04 une demande effective de produit
0.04 c&;est-à-dire une demande faite par ceux
0.04 qui ont les moyens et la volonté d&;en
0.04 donner un prix suffisant en fait pour
0.04 bien saisir cette logique pour Maltus
0.04 c&;est la demande qui crée l&;offre et non
0.04 pas l&;inverse quand il y a une demande
0.04 sur le marché l&;offre va suivre et se
0.04 créera par la suite en fait pour lui
0.04 c&;est la demande qui explique
0.04 l&;existence de l&;offre et non pas
0.04 l&;inverse comme lairme par exemple
0.04 Jean-Baptiste C qui affirme avec sa loi
0.04 dite de C que l&;offre sur le marché crée
0.04 la demande c&;est-à-dire que si on a de
0.04 l&;offre sur le marché cela va a créé une
0.04 demande sur le marché et non pas
0.04 l&;inverse car pour cette hauteur les
0.04 marchandises s&;échangent entre elles
0.04 avec la monnaie comme intermédiaire mais
0.04 ce qui crée les changes en fait c&;est
0.04 les biens sur le marché et donc plus on
0.04 produit de bien plus il y aurait
0.04 d&;changes et donc plus de demande c&;est
0.04 ça le principe de la loi de débauchché
0.04 de Jean-Baptiste C et qui s&;oppose à la
0.04 demande effective de Maltus et donc
0.04 Malthus conteste la proposition centrale
0.04 de la loi de C l&;offre de produit est
0.04 une demande simultanée de produit bien
0.04 on passe à autre chose pour C en fait il
0.04 soutient le principe de la demande
0.04 effective c&;est-à-dire une demande faite
0.04 par ceux qui ont les moyens et la
0.04 volonté d&;en donner un prix suffisant et
0.04 dans ce cadre aussi elle pense que
0.04 l&;épargne et l&;accumulation du capital
0.04 ne peuvent suffire à stimuler la
0.04 production car pour lui pour investir il
0.04 faut qu&;il ait déjà une demande sur le
0.04 marché donc on ne peut pas produire
0.04 davantage s&;il n&;y a pas une quantité
0.04 demandée sur le marché supplémentaire
0.04 par rapport au prix Maltus adopte la
0.04 même vision que Adam Smith c&;est-à-dire
0.04 la notion de prix naturel c&;est-à-dire
0.04 en d&;autres mots que le prix n&;est pas
0.04 expliqué simplement par le travail
0.04 nécessaire pour la production d&;une
0.04 marchandise mais ça doit correspondre à
0.04 tous les facteurs de production ou bien
0.04 à la rémunération des différents
0.04 facteurs de production à savoir les
0.04 salaires les profits et éventuellement
0.04 la rente je vais voir sa dernière idée
0.04 Malthus considère que l&;épargne ne
0.04 stimule pas l&;investissement car
0.04 l&;investissement n&;est pas une fin en
0.04 soi il n&;est effectué que s&;il existe
0.04 une demande suffisante pour les biens
0.04 produits et voilà globalement les idée
0.04 principal de Maltus je passe maintenant
0.04 à la présentation d&;un autre économiste
0.04 que l&;histoire a bien retenu je vais
0.04 aborder un autre économiste important à
0.04 savoir David Ricardo attendez je pense
0.04 que je peux trouver une photo de lui ici
0.04 à la voilà c&;est un économiste
0.04 britannique né le 18 avril 1772 à
0.04 Londres est mort le 11 septembre 1823
0.04 alors avant d&;aborder la valeur ajoutée
0.04 de sa pensée en économie on va voir un
0.04 peu quelques éléments de sa vie
0.04 personnelle David Ricardo est le fils
0.04 d&;un agent de change juif d&;origine
0.04 portugaise qui vivait avant sa naissance
0.04 à Amsterdam
0.04 elle est venu s&;installer à l&;Angleterre
0.04 par la suite avant la naissance de David
0.04 Ricardo il est formé très tôt à la
0.04 conduite des affaires et son père
0.04 l&;associe très rapidement à l&;âge de 14
0.04 ans à ses différentes activités et donc
0.04 il s&;est habitué à d&;importantes
0.04 responsabilités très tôt dans sa vie
0.04 mais là où il va avoir un grand problème
0.04 dans la famille de David Ricardo c&;est
0.04 le moment où il va se marier avec avec
0.04 la fille d&;un quicker à l&;âge de 21 ans
0.04 c&;était en
0.04 1793 car son père s&;opposait à ce
0.04 mariage et donc le chassé de la maison
0.04 familiale et l&;écarté de ses affaires
0.04 l&;épouse de David Ricardo et quicker
0.04 mais ça veut dire quoi
0.04 quiaker ok merci Monsieur pour la
0.04 définition sagit donc d&;un mouvement
0.04 religieux fondé en Angleterre issu
0.04 principalement du christianisme mais
0.04 David Ricardo après avoir été écarté de
0.04 la maison familiale va entamer une
0.04 brillante carrière comme agent de change
0.04 et construire une fortune qui dépasse
0.04 celle de son père David Ricardo a
0.04 commencé à s&;intéresser à l&;économie
0.04 politique à la suite de sa découverte de
0.04 la richesse des nations le livre d&;Adam
0.04 Smith en 1799 don qu&; il était très
0.04 influencé par la philosophie d&;Adam
0.04 Smith et avec son sens des affaires a pu
0.04 apporter à la réflexion d&;Adam Smith
0.04 d&;importantes nouvelles idées David
0.04 Ricardo a écrit la première fois en 1809
0.04 un article en économie politique au
0.04 sujet de la dépréciation de la livre
0.04 sterline à l&;époque et David Ricardo
0.04 justifiait cette dépréciation par le
0.04 fait que en 1797 en Angleterre on a
0.04 arrêté la convertibilité des billets au
0.04 nord et donc il y avait une émission
0.04 excessive de billet par la Banque
0.04 d&;Angleterre c&;est bien ce qu&;on appelle
0.04 actuellement la planche à billet non ce
0.04 n&;est pas àill mais à Bill voilà et
0.04 David Ricardo dans cet article qu&;il a
0.04 publié anonymement a souligné la
0.04 dangerosité de cette pratique après il
0.04 publiera d&;autres articles
0.04 principalement sur le même sujet de la
0.04 dépréciation de la monnaie son travail
0.04 comme agent de change lui permet d&;être
0.04 suffisamment riche pour prendre sa
0.04 retraite très jeune à 42 ans en
0.04 1814 il a eu également une vie politique
0.04 au Parlement britannique où il était
0.04 député à partir de 1819 il y reste
0.04 jusqu&;à 1823 l&;année de sa mort par
0.04 rapport à ses principales publications
0.04 on peut noter essai sur l&;influence des
0.04 bas prix du blé sur les profit du
0.04 capital publié en 1815 mais son ouvrage
0.04 le plus célèbre des principes de
0.04 l&;économie politique et de l&;impôt
0.04 publié en
0.04 1817 c&;est dans ce livre que David
0.04 Ricardo développe ses principales idées
0.04 économiques c&;est bien ce qu&;on va voir
0.04 dans la suite de ces cours je vais
0.04 aborder maintenant les différentes idées
0.04 de David Ricardo d&;abord David Ricardo
0.04 appartient à l&;école classique en
0.04 économie et il s&;est inspiré pour
0.04 développer ses idées des travaux d&;Adam
0.04 Smith tout d&;abord elle s&;est fait
0.04 connaître après ses différents articles
0.04 autour de la dépression ition de la
0.04 monnaie britannique à l&;époque au début
0.04 du 19e siècle la monnaie britannique
0.04 perd de sa valeur et David Ricardo
0.04 insistait sur les erreurs de la banque
0.04 britannique à l&;époque et surtout le
0.04 fait de suspendre la convertibilité de
0.04 la monnaie au nord en
0.04 1797 et cela à l&;époque a donné le feu
0.04 vert en fait à la banque britannique
0.04 d&;imprimer énormément de billets et
0.04 augmenter la masse monétaire en
0.04 circulation et David Ricardo était parmi
0.04 les premiers à mettre en garde contre
0.04 cette pratique qui n&;est pas saine au
0.04 niveau économique et dans ce cadre David
0.04 Ricardo dit dans ce sens je cite nous
0.04 sommes donc en droit de conclure que
0.04 c&;est l&;excès alors de là en deux mots
0.04 de la quantité de billets mis en
0.04 circulation par la banque qui a provoqué
0.04 là aussi en deux mots cette différence
0.04 de la valeur relative ou en d&;autres
0.04 termes cette dépréciation de la valeur
0.04 effective la même cause qui a entraîné
0.04 une différence de 15 à 20 % entre les
0.04 billets de la Banque et l&;or en lingo
0.04 pourrait porter cette différence à 50 %.
0.04 il ne peut y avoir aucune limite à la
0.04 dépréciation qui risque de résulter
0.04 d&;une augmentation constante de la
0.04 quantité de papi on voit clairement chez
0.04 David Ricardo ce lien direct qu&;il fait
0.04 entre la quantité de monnaie en
0.04 circulation et la valeur de la monnaie
0.04 et pour David Ricardo si on continue
0.04 encore à augmenter la masse monétaire en
0.04 circulation la dépréciation de la
0.04 monnaie peut continuer même sans limite
0.04 et cette idée de David Ricardo va être
0.04 développée d&;avantage par d&;autres
0.04 économistes comme Ervin Fischer par
0.04 exemple qui va la développer dans une
0.04 formule mathématique m FO V = p x t
0.04 c&;est bien ce qu&;on appelle la théorie
0.04 quantitative de la monnaie m c&;est la
0.04 masse monétaire V c&;est la vitesse de
0.04 circulation de la monnaie P c&;est le
0.04 niveau général des prix et T c&;est la
0.04 quantité de biens et services en
0.04 circulation et pour Irvin Fischer on a
0.04 un lien direct entre la masse monétaire
0.04 et le niveau général des prix
0.04 c&;est-à-dire que si on augmente la masse
0.04 monétaire le niveau général des prix
0.04 augmentera également et cela se traduit
0.04 par ce qu&;on appelle l&;inflation et
0.04 l&;inflation en général n&;est rien
0.04 d&;autre que la dépréciation de la valeur
0.04 de la monnaie c&;est-à-dire que le
0.04 pouvoir d&;achat de la monnaie diminue et
0.04 ce que reprochait David Ricardo à la
0.04 Banque d&;Angleterre à l&;époque c&;est
0.04 bien ce que de nombreux économistes
0.04 reprochent actuellement à la BCE la
0.04 Banque centrale européenne et à la Fed
0.04 américaine également car leur politique
0.04 depuis la crise de 2008 consistait à
0.04 augmenter la masse monétaire par les
0.04 différentes politiques mises en place et
0.04 et donc certains économistes
0.04 actuellement expliquent cette inflation
0.04 qu&;on connaît aujourd&;hui par ces
0.04 politiques monétaires mises en place par
0.04 les banques centrales je vais vous
0.04 présenter plus tard les idées de Irvin
0.04 Fischer mais pour le moment je reviens à
0.04 cette idée de la théorie de la valeur
0.04 chez David Ricardo chez David Ricardo on
0.04 va avoir cette notion d&;origine de la
0.04 valeur travail à savoir que les
0.04 marchandises en fait ou bien la valeur
0.04 des marchandises est déterminée par la
0.04 quantité de travail nécessaire pour les
0.04 produire mais rappelez-vous que Adam
0.04 Smith s&;est écarté un petit peu de cette
0.04 notion de valeur travail car il y a un
0.04 vrai problème d&;adopter cette notion
0.04 alors qu&;il n&;y a pas qu&;un seul facteur
0.04 de production à savoir le travail mais
0.04 il y a aussi le capital et la terre et
0.04 toute la réflexion de David Ricardo
0.04 consiste à garder cette définition de
0.04 valeur travail pour expliquer l&;origine
0.04 de la valeur des marchandises et
0.04 répondre au même temps aux problèmes
0.04 rencontrés par Adam Smith à savoir
0.04 intégrer le capital et la terre dans
0.04 cette théorie de valeur travail pour
0.04 David Ricardo la valeur des marchandises
0.04 en fait peut s&;expliquer par le travail
0.04 nécessaire pour les produire et ça ça
0.04 représente en fait la valeur absolue des
0.04 marchandises et pour lui il faut pas
0.04 confondre entre la valeur absolue d&;une
0.04 marchandise qui peut s&;expliquer par le
0.04 travail nécessaire pour la produire
0.04 et la valeur des changes qui s&;exprime
0.04 sur le marché à savoir tout simplement
0.04 le prix auquel les marchandises se
0.04 vendent s&;échangent sur un marché et
0.04 cette valeur d&;échange c&;est bien ce
0.04 qu&;il appelle la valeur relative des
0.04 marchandises pour David Ricardo la
0.04 valeur absolue des marchandises ou bien
0.04 la quantité de travail incorporé dans
0.04 les marchandises peut expliquer la
0.04 valeur relative des marchandis
0.04 c&;est-à-dire leur valeur sur le marché à
0.04 laquelle elle s&;échang et dans ce cadre
0.04 comme Adam Smith David Ricardo sépare
0.04 entre ce qu&;on appelle le prix naturel
0.04 et le prix courant le prix naturel dit
0.04 bien ça reflète la valeur absolue qui
0.04 vient de la quantité du travail
0.04 nécessaire pour la production d&;une
0.04 marchandise et le prix courant n&;est
0.04 rien d&;autre que la valeur des changes
0.04 des marchandises et la détermination de
0.04 ce prix courant ça s&;effectue à travers
0.04 la loi de l&;offre et de la demande et
0.04 les différents prix qui s&;expriment sur
0.04 le marché gravitent autour de leur prix
0.04 naturel qui représente la valeur absolue
0.04 des marchandises mais cette tentative
0.04 d&;avoir une référence absolue pour
0.04 déterminer la valeur des biens pose
0.04 plusieurs problèmes comme par exemple
0.04 les quantités de travail ne sont pas
0.04 homogènes par exemple la production de
0.04 deux biens différents qui cite on va
0.04 supposer la même quantité de travail ne
0.04 donne pas forcément de valeurs égales et
0.04 David Ricardo pour contourner un peu
0.04 cette difficulté ramène cette différence
0.04 à la rémunération de chaque type de
0.04 travail et dans ce cadre il dit que si
0.04 la journée d&;un ouvrier en bujouterie
0.04 vaut plus que celle d&;un ouvrier
0.04 ordinaire cette proportion reconnue est
0.04 déterminé depuis longtemps conserve sa
0.04 place dans l&;échelle des valeurs on voit
0.04 dans ce raisonnement la difficulté de
0.04 ramener les valeurs des marchandises à
0.04 la quantité de travail nécessaire à leur
0.04 production mais d&;après cette
0.04 explication de David Ricardo la
0.04 référence absolue de la valeur des
0.04 marchandises n&;est pas la quantité du
0.04 travail mais bien la rémunération du
0.04 travail à savoir les salaires mais à
0.04 part ça le vrai problème rencontré par C
0.04 théorie de la valeur travail c&;est la
0.04 rémunération des capitaux et même dans
0.04 ce cadre David Ricardo va reconnaître
0.04 après l&;écriture de son livre cette
0.04 difficulté d&;intégrer le capital dans la
0.04 détermination de la valeur dans une
0.04 lettre adressée à un ami dans laquelle
0.04 il écrit je pense parfois que si je
0.04 devais réécrire le chapitre sur la
0.04 valeur qui est dans mon livre
0.04 j&;admettrai que la valeur relative des
0.04 marchandises est déterminée par deux
0.04 causes au lieu d&;une seule à savoir par
0.04 les quantités relatives de travail
0.04 nécessaires à la production des
0.04 marchandises et par le taux des profits
0.04 dû pour l&;immobilisation des capitaux
0.04 jusqu&;au moment où les marchandises sont
0.04 portées au marché mais après le capital
0.04 il y a également la rente chez David
0.04 Ricardo qu&;il définit comme étant une
0.04 portion du produit de la terre que l&;on
0.04 paye au propriétaire pour avoir le droit
0.04 d&;exploiter les facultés productives
0.04 originelles et impérissable du sol je
0.04 vais pas m&;attarder sur cette notion de
0.04 rente je vais voir d la plus célèbre
0.04 chez David Ricardo qu&;on retient de lui
0.04 c&;est celle de la théorie des coûts
0.04 comparatifs David Ricardo développe sa
0.04 théorie des avantages comparatifs la
0.04 théorie des coûts comparatifs de David
0.04 Ricardo présente des arguments
0.04 mathématiques favorables au libre
0.04 échange international je vais vous
0.04 présenter dans ce tableau l&;idée
0.04 principale de David Ricardo à travers sa
0.04 démonstration des coûts comparatifs ce
0.04 tableau présente la production de deux
0.04 biens par deux pays différents le
0.04 Portugal et l&;Angleterre les biens en
0.04 question c&;est le vin et les drap le
0.04 Portugal pour produire x L du vin a
0.04 besoin de mobiliser 80 travailleurs et
0.04 pour la même production l&;Angleterre
0.04 mobilisera 120 travailleurs et par
0.04 rapport à la production des draps le
0.04 Portugal a besoin de 9 travailleurs et
0.04 l&;Angleterre sans travailleurs donc vous
0.04 voyez bien à travers cette présentation
0.04 que le Portugal est avantagé parce que
0.04 il a besoin de moins de travailleurs
0.04 pour la production de chacun des deux
0.04 bien en question pour la production du
0.04 vin n&;a besoin que de 80 travailleurs au
0.04 lieu de 120 pour l&;Angleterre et pour la
0.04 production des draps n&;a besoin que de 9
0.04 travailleurs au lieu de 100 pour
0.04 l&;Angleterre alors d&;après cette
0.04 présentation si on se base sur ce qu&;on
0.04 appelle les avantages absolus de Adam
0.04 Smith il n&;y a pas un intérêt entre ces
0.04 deux pays de faire la spécialisation et
0.04 procéder à l&;échange par la suite or
0.04 pour David Ricardo même dans cette
0.04 situation il pourrait être profitable
0.04 pour les deux pays de se spécialiser
0.04 s&;il possède des avantages comparatifs
0.04 ou bien relatif et dans ce cas précis
0.04 par exemple ils peuvent se spécialiser
0.04 là où ils sont moins mauvais par rapport
0.04 à l&;autre donc l&;Angleterre va se
0.04 spécialiser dans la production des draps
0.04 et le Portugal dans la production du vin
0.04 on va voir dans cette situation ce qui
0.04 va se passer pour simplifier ces
0.04 chiffres on va dire qu&;on va produire un
0.04 10è de cette quantité làà donc on va
0.04 diviser tout par 10 ce qui donnera ce
0.04 joli tableau pour visualiser cette
0.04 logique on va mettre des travailleurs
0.04 dans les cases dans le cas où le
0.04 Portugal se spécialise dans la
0.04 production du vin il peut mobiliser les
0.04 travailleur qui est là dans la
0.04 production des draps pour produire du
0.04 vin donc il aura besoin de H8
0.04 travailleur de plus pour produire deux
0.04 fois la même chose pour le Portugal et
0.04 pour l&;Angleterre ce qui fait que le
0.04 Portugal va gagner la force du travail
0.04 d&;un travailleur on va mettre de côté on
0.04 fait pareil pour l&;Angleterre elle va
0.04 produire deux fois la même choses par
0.04 rapport au draps pour elle et pour le
0.04 Portugal et donc on va mobiliser des
0.04 travailleurs de plus pour la production
0.04 des draps ce qui fait que l&;Angleterre
0.04 gagnera la force de travail de deux
0.04 travailleurs on va mettre de côté
0.04 également et donc la logique est là avec
0.04 la spécialisation on va gagner la force
0.04 de travail de trois individus ce qui
0.04 signifie que l&;emploi de ces individus
0.04 va produire davantage et donc la logique
0.04 de cette démonstration est de dire que
0.04 avec la spécialisation on va produire
0.04 davantage malgré qu&;il n&;y a pas
0.04 d&;avantage absolu pour la production de
0.04 l&;un ou l&;autre bien dans le deuxème
0.04 pays à savoir l&;Angleterre Jean-Baptiste
0.04 est un économiste français considéré
0.04 comme l&;un des économistes classiques
0.04 mais qui a apporté des idées très
0.04 originales par rapport aux autres
0.04 économistes et sa pensée en économie
0.04 peut apporter la contradiction à pas mal
0.04 d&;économistes comme Carles Marx par
0.04 exemple ou bien Jean Myard keines je
0.04 vais vous expliquer par la suite en quoi
0.04 Jean-Baptiste se est différent par
0.04 rapport à ses auteurs par sa manière de
0.04 voir le fonctionnement de l&;économie
0.04 bien avant avant d&;aborder ses idées
0.04 j&;aimerais bien commencer d&;abord par
0.04 présenter quelques éléments de sa vie
0.04 Jean-Baptiste C né le 5 janvier 1767 à
0.04 Lyon issu d&;une famille protestante il
0.04 est l&;aîné de quatre enfants l&;un de ses
0.04 frères lui Auguste est un économiste
0.04 comme lui il publiera un ouvrage
0.04 intitulé étude sur la richesse des
0.04 nation mais il n&;a pas eu autant de
0.04 succès que son frère Jean-Baptiste sa à
0.04 l&;âge de 18 ans il est envoyé en
0.04 Angleterre avec l&;un de ses frères pour
0.04 compléter sa formation après 2 ans il
0.04 retourne à Paris au
0.04 1787 et puis il est employé à la banque
0.04 à l&;âge de 21 ans par Étienne clavier
0.04 qui deviendrait par la suite ministre
0.04 des Finances et c&;est lui qui lui fera
0.04 découvrir la richesse des nations d&;Adam
0.04 Smith et à l&;époque il s&;intéresse à la
0.04 littérature mais également aux idées
0.04 révolutionnaires il se marie en 179 3
0.04 une année après
0.04 a un fils horas Émile qui sera par la
0.04 suite président de la Chambre de
0.04 Commerce de Paris commence à manifester
0.04 un intérêt à l&;économie politique en
0.04 1799 en participant à un concours
0.04 écrit un essai publié un an plus tard
0.04 intitulé essai sur les moyens
0.04 d&;améliorer les mœurs d&;une nation où il
0.04 insiste sur l&;importance de l&;éducation
0.04 du peuple et de ses dirigeants par la
0.04 suite il développe ses idées dans dans
0.04 un traité d&;économie politique qui sera
0.04 publié en 1803 ce livre va être réédité
0.04 plusieurs fois et avec son succès il
0.04 sera traduit en plusieurs langues il
0.04 publiera par la suite d&;autres livres
0.04 comme le catéchisme d&;économie politique
0.04 et puis à partir de 1816 il devient
0.04 professeur à l&;Athénée un établissement
0.04 parisien à l&;époque d&;enseignement
0.04 supérieur privé ces cours seront publiés
0.04 par la suite sous le titre cours complet
0.04 des économie politique pratique il
0.04 devient de plus en plus célèbre en
0.04 Europe et aux États-Unis et il était en
0.04 correspondance avec plusieurs
0.04 économistes à l&;époque comme Adam Smith
0.04 Maltus et Ricardo il est mort en 1832
0.04 mais ses œuvres et son apport original
0.04 en économie politique continuera d&;avoir
0.04 le succès après sa mort je vais vous
0.04 présenter maintenant ces principales
0.04 idées en économie politique quelles sont
0.04 les idées principales de Jean-Baptiste
0.04 se en économie
0.04 tout d&;abord avant d&;aborder les idées
0.04 de Jean-Baptiste se je vais vous donner
0.04 une situation imagée qui va vous faire
0.04 comprendre sa vision de l&;économie mais
0.04 aussi la vision de ceux qui ne sont pas
0.04 d&;accord avec lui principalement Carl
0.04 Marx et jinar keines vous avez la poule
0.04 et vous avez l&;œuf la question est la
0.04 suivante qu&;est-ce qui est apparu en
0.04 premier la poule au l&;œuf sachant que la
0.04 poule donne naissance à l&;œuf et l&;œuf
0.04 donne naissance à la poule vous pouvez
0.04 pouvez ajouter votre réponse en
0.04 commentaire je suis curieux de savoir ce
0.04 que vous en pensez cette situation c&;est
0.04 bien ce qu&;on appelle le paradoxe de
0.04 l&;œuf et de la poule mais quel rapport
0.04 tout cela peut avoir avec l&;économie
0.04 vous avez ici l&;œuf fait un effort pour
0.04 pondre un produit qui est cet œuf et
0.04 l&;œuf fait vivre l&;espèce en donant
0.04 naissance à d&;autres poules là vous avez
0.04 en quelque sorte un petit circuit
0.04 économique sauf que en économie au lieu
0.04 d&;avoir ici des poules on va avoir les
0.04 ménages et au lieu d&;avoir ici l&;œuf on
0.04 a les entreprises donc vous avez ici les
0.04 ménages fournissent du travail à
0.04 l&;entreprise et l&;entreprise avec ça
0.04 produise des biens et services que les
0.04 ménag vont acheter pour vivre et
0.04 augmenter leur bien-être alors là ce
0.04 schéma ce petit circuit économique
0.04 représente la base la cellule principale
0.04 de l&;économie sans ces échanges qui se
0.04 passe entre ces deux agents économique
0.04 il n&;y aurait pas d&;économie et cette
0.04 circulation de la valeur entre les
0.04 entreprises et les ménages c&;est bien ce
0.04 qui crée de la croissance économique et
0.04 la question que les économistes se
0.04 posent c&;est de savoir qui explique quoi
0.04 qui précède quoi qui est à l&;origine de
0.04 cette croissance économique en d&;autres
0.04 termes est-ce que c&;est grâce au travail
0.04 des ménages que cette croissance peut
0.04 démarré à avoir lieu ou bien c&;est grâce
0.04 à l&;offre des entreprises que ce circuit
0.04 économique peut avoir lieu et donc une
0.04 croissance économique avec d&;autres mots
0.04 est-ce que c&;est l&;offre des entreprises
0.04 qui crée la demande sur le marché et
0.04 donc une croissance économique ou bien
0.04 c&;est l&;inverse c&;est la demande des
0.04 ménages qui crée l&;offre et donc une
0.04 croissance économique la réponse bien
0.04 sûr ne peut pas être catégorique mais la
0.04 plupart des économistes se rangent dans
0.04 ce côté-là de la demande et dans ce
0.04 cadre on trouve spécialement Jean Myard
0.04 Kees qui parle de la relancée économique
0.04 par la demande mais une demande
0.04 macro-économique au niveau global de
0.04 l&;économie effectuée par tous les agents
0.04 économiques la demande des ménages c&;est
0.04 la consommation celle des entreprises
0.04 c&;est l&;investissement l&;État c&;est les
0.04 dépenses publiques et cetera donc pour
0.04 Kees par exemple il faut agir sur la
0.04 demande pour générer une croissance
0.04 économique alors parmi les économistes
0.04 exceptionnels qui n&;ont pas cette vision
0.04 des choses c&;est Jean-Baptiste Say pour
0.04 lui l&;origine de la création de richesse
0.04 et des échanges c&;est bien l&;offre et
0.04 non pas la demande c&;est-à-dire que
0.04 c&;est l&;offre qui crée la demande et non
0.04 pas l&;inverse je vais vous expliquer en
0.04 détail cette vision parce que c&;est une
0.04 vision marginalisée par les économistes
0.04 et malheureusement elle n&;a pas pris
0.04 beaucoup de place dans la doxa du monde
0.04 économique actuel ce qui est plus connu
0.04 et adopté par les institution officiell
0.04 pour stimuler la croissance c&;est
0.04 surtout la pensée de Jo Minar K qui se
0.04 trouve du côté de la demande en règle
0.04 générale quand on parle de la demande on
0.04 parle de l&;argent on parle en d&;autres
0.04 termes de la masse monétaire multipliée
0.04 par la vitesse de circulation de la
0.04 monnaie c&;est la monnaie véhiculée dans
0.04 le circuit économique par la demande et
0.04 quand on parle de l&;offre on parle des
0.04 produits fabriqués par les entreprises
0.04 évalués par leur prix sur le marché et
0.04 tous les économistes essaient
0.04 d&;expliquer en fait la croissance
0.04 économique par ces paramètres là
0.04 c&;est-à-dire se demande si on augmente
0.04 la monnaie en circulation à quel point
0.04 cette augmentation va générer plus
0.04 d&;offres et ce côté-là on va avoir des
0.04 divergences entre les ciens les
0.04 classiques et cetera mais pour
0.04 Jean-Baptiste se fait exception dans
0.04 cette analyse et croit que c&;est ça en
0.04 fait qui provoque ça et non pas
0.04 l&;inverse c&;est-à-dire pour lui il faut
0.04 agir sur l&;augmentation de l&;offre sur
0.04 le marché pour provoquer une
0.04 augmentation de la demande et pour Carl
0.04 Marx par exemple il se trouve ce côté-là
0.04 de la demande pour Marx c&;est grâce au
0.04 travail des ménages que cette offre
0.04 existe et donc toute cette valeur créée
0.04 doit revenir en salaire au ménage on est
0.04 dans une vision très radicale où on va
0.04 justifier le peu d&;intérêt qu&;apportent
0.04 les entreprises en économie voir son
0.04 absence totale mais dans le cadre de son
0.04 analyse lui il va utiliser d&;autres
0.04 termes ici on parle de capital e et là
0.04 on parle de prolétaire et cette
0.04 idéologie de Marx a été entretenue par
0.04 plein d&;auteurs par la suite et qui a
0.04 provoquer au travers l&;histoire plein de
0.04 mouvements sociaux pour réaliser ce rêve
0.04 de mettre fin à cette classe sociale et
0.04 rendre justice à ces pauvres prolétaires
0.04 exploités mais certainement d&;autres
0.04 visions économiques n&;ont pas eu la
0.04 chance d&;être entretenu et reprise par
0.04 d&;autres économistes pour avoir leur
0.04 place dans les différentes politiques
0.04 économique prise actuellement alors la
0.04 contradiction que jean-baptist say
0.04 apporte au marxisme par exemple c&;est de
0.04 dire par exemple que celui qui crée de
0.04 la richesse ce n&;est pas le travail des
0.04 prolétaires mais plutôt les idées des
0.04 entrepreneurs et c&;est tout à fait
0.04 logique ce n&;est pas le travail en soi
0.04 qui crée de la valeur mais plutôt il y a
0.04 quelque chose qui précède le travail de
0.04 ces prolétaires c&;est l&;idée du travail
0.04 et l&;idée du travail se trouve du côté
0.04 de l&; et non pas de la demande
0.04 c&;est-à-dire que avant d&;engager un
0.04 travailleur à produire quoi que ce soit
0.04 il faut penser à l&;utilité de ce qu&;il
0.04 faut produire et pour jeanbaptist C
0.04 malgré qu&;il est classé dans l&;école
0.04 classique il se démarque par rapport aux
0.04 autres économistes comme David Ricardo
0.04 et Adam Smith principalement en
0.04 justifiant la valeur des biens par leur
0.04 utilité et non pas par le principe de
0.04 valeur travail en fait les économistes
0.04 qui sont du côté de la demande parle
0.04 globalement de la valeur travail et les
0.04 économistes qui sont du côté de l&;offre
0.04 qui sont très rares parlent plutôt de la
0.04 valeur utilité et c&;est bien logique en
0.04 fait c&;est l&;utilité qui justifie la
0.04 valeur des biens et pour produire
0.04 quelque chose d&;utile il faut faire
0.04 appel aux idées des entrepreneurs pour
0.04 jeanbaptist say les entrepreneurs
0.04 doivent avoir une place très importante
0.04 en économie c&;est pour ça que si on
0.04 regarde actuellement les entre ises qui
0.04 dominent le marché mondial sont des
0.04 entreprises qui apportent une utilité
0.04 une valeur ajoutée sur le marché et
0.04 toute la difficulté est là il suffit pas
0.04 d&;avoir du travail pour créer de la
0.04 valeur mais d&;abord il faut avoir l&;idée
0.04 du travail qui va créer de l&;utilité sur
0.04 le marché et si on regarde les
0.04 entreprises qui survivent c&;est cell qui
0.04 apportent une valeur ajoutée plus que
0.04 les autres comme par exemple Amazon
0.04 Apple et cetera ce sont des entreprises
0.04 qui focalise leur attention sur
0.04 l&;utilité à apporter au consommateur et
0.04 si on produit quelque chose d&;utile et
0.04 bien la demande suivra si je prends le
0.04 cas d&;Apple par exemple cette entreprise
0.04 n&;a pas attendu l&;existence d&;une
0.04 demande préalable à leur produit avant
0.04 de lancer sa fabrication et le mettre
0.04 sur le marché dans ce cas on parlerait
0.04 de la demande qui crée l&;offre mais ils
0.04 ont créer leur produit et ce produit a
0.04 créé lui-même sa demande et cette vision
0.04 c&;est celle de Joh Baptiste se je vais
0.04 vous l&;expliquer en d&;autres mots je
0.04 vais revenir à ce schéma simplifié vous
0.04 avez les ménages offre du travail aux
0.04 entreprisees en contre-partie les
0.04 entreprises leur payent un salaire et
0.04 avec ce salaire les ménages achètent les
0.04 biens et services produit et en
0.04 contre-partie les ménages payent ses
0.04 achats alors ce qu&;on appelle la loi de
0.04 se ou bien la loi des déboucher c&;est
0.04 que l&;offre crée sa propre demande alors
0.04 l&;explication la plus rente de cette loi
0.04 et la suivante les entreprises vont
0.04 produire plus de biens et services sur
0.04 le marché et pour cela ils vont faire
0.04 appel entre autres au travail des
0.04 ménages et donc ces ménages vont
0.04 recevoir un salaire par rapport à ce
0.04 travail et ce salaire va servir au
0.04 ménage à acheter principalement les
0.04 biens et services produits et ce qui est
0.04 épargné par les ménages va revenir aux
0.04 entreprises pour produire davantage donc
0.04 on est parti de l&;offre de ces
0.04 entreprises pour activer cette circ de
0.04 la valeur mais la réflexion de Jean
0.04 Baptist say va plus loin que cette
0.04 simple explication mais d&;abord ce que
0.04 reproche Kees à jeanbaptist say par
0.04 rapport à cette explication c&;est que
0.04 tout ce qui est produit par les
0.04 entreprises trouvera une demande auprès
0.04 des ménages c&;est-à-dire que on oublie
0.04 le problème de surproduction en d&;autres
0.04 termes pour Kees ce salaire qui va être
0.04 distribué grâce au travail des ménages
0.04 ne va pas être utilisé forcément pour
0.04 pour acheter des biens et services
0.04 produits par les entreprises
0.04 c&;est-à-dire que cet argent-là peut
0.04 sortir de ce circuit économique les
0.04 ménages peuvent le garder par exemple
0.04 sur le matelas au lieu d&;acheter des
0.04 biens et services mais bizarrement cette
0.04 même critique que kes adresse à John
0.04 Baptist say peut s&;appliquer aussi à
0.04 l&;analyse de Kees l&;argent que les
0.04 autorités monétaires injectent par
0.04 exemple pour relancer l&;économie peut
0.04 finir sous les matelas au don des
0.04 coffres et ne circulera jamais dans ce
0.04 système mais ça c&;est une autre histoire
0.04 peut-être que j&;en parlerai quand
0.04 j&;aborderai Kees en fait l&;idée derrière
0.04 cette loi de se c&;est que cette monnaie
0.04 qui circule n&;est qu&;un voile des
0.04 échanges c&;est-à-dire que cette monnaie
0.04 là ne sert qu&;à effectuer des échanges
0.04 et donc au final ce qui s&;échange c&;est
0.04 des marchandises contre des marchandises
0.04 en d&;autres termes les biens que les
0.04 entreprises vont produire portent un
0.04 pouvoir d&;achat et la monnaie n&;existe
0.04 dans ce circuit économique que pour
0.04 faciliter ce pouvoir d&;achat de circuler
0.04 alors je vais vous expliquer ça d&;une
0.04 autre manière imaginez cette situation
0.04 vous avez deux personnes la première
0.04 personne possède une pomme et la
0.04 deuxième une banane on va dire par
0.04 exemple que ce que cherche cette
0.04 personne là c&;est une banane et pas une
0.04 pomme et l&;autre veut une pomme au lieu
0.04 d&;une banane si on suppose que le prix
0.04 de la banane et de la la pomme et la
0.04 même chose 50 cintes on va dire et on va
0.04 supposer que la première personne va
0.04 acheter la banane à 50 C et pareil pour
0.04 la deuxième personne va acheter la pomme
0.04 à 50 C de la première personne alors ce
0.04 que je viens de faire ici c&;est
0.04 simplement un échange de la pomme contre
0.04 la banane mais dans ce cas on se pose la
0.04 question c&;est quoi l&;utilité de cette
0.04 piècel qui s&;échange entre les deux
0.04 personnes en fait cette pièce-l rien
0.04 d&;autre que un moyen d&;échange entre les
0.04 biens c&;est-à-dire que s&;il y avait pas
0.04 cette pièce là ce qui serait passé en
0.04 fait c&;est simplement l&;échange d&;un
0.04 bien contre un autre bien c&;est comme si
0.04 la première personne a acheter la pomme
0.04 avec la banane et la deuxième personne a
0.04 acheté la banane avec la pomme et donc
0.04 puisque les produits permettent
0.04 d&;acheter d&;autres produit et bien leur
0.04 production va créer de la demande c&;est
0.04 ça en fait l&;idée principale derrière la
0.04 loi de C ou bien de déboucher si on crée
0.04 plus de bananes et plus de pommes et
0.04 bien on crée en quelque sorte un pouvoir
0.04 d&;achat et la monnaie en fait n&;était
0.04 que un intermédiaire
0.04 entre ses échanges voici quelques
0.04 passages de Jean-Baptiste C qui résume
0.04 bien l&;essentiel de sa pensée quoique
0.04 l&;intérêt personnel se trompe
0.04 quelquefois c&;est demeurant le juge le
0.04 moins dangereux alors ici c&;est une
0.04 position par rapport au libéralisme
0.04 économique qui favorise la liberté
0.04 individuelle à l&;intervention de l&;État
0.04 en économie et dans ce sens
0.04 Jean-Baptiste s pense qu&;il n&;y a pas
0.04 mieux que les entreprises pour savoir ce
0.04 qu&;il faut produire ou pas car le fait
0.04 qu&;ell visent un maximum de rentabilité
0.04 elles vont s&;orienter directement à
0.04 produire ce qui va apporter le plus de
0.04 bien-être au consommateurs les ventes et
0.04 les les achats se réduisent à des
0.04 échanges on n&;achète les produits
0.04 qu&;avec des produits et il suit de là
0.04 une vérité bien curieuse c&;est que ce
0.04 qui favorise le plus la vente d&;un objet
0.04 de fabrique c&;est la production de
0.04 beaucoup d&;autres la valeur que les
0.04 hommes attachent aux choses a son
0.04 premier fondement dans l&;usage qu&;ils
0.04 peuvent en faire là on a le principe de
0.04 la valeur utilité qui explique l&;origine
0.04 de la valeur des Chang et par rapport à
0.04 la production il dit n&;est point une
0.04 création de matière mais une création
0.04 d&;utilité pour créer de la richesse il
0.04 ne suffit pas de produire n&;importe quel
0.04 bien mais il faut que ce bien soit bien
0.04 utile à la société un certain risque
0.04 accompagne toujours les entreprises
0.04 industrielles quelques bien condues
0.04 qu&;on les suppose elles peuvent échouer
0.04 la vente ne va pas parce que l&;argent
0.04 est rare mais parce que les autres
0.04 produits le son plus les producteurs
0.04 sont nombreux et les productions
0.04 multipliées et plus les débouchés sont
0.04 faciles varié et vaste on voit donc que
0.04 le fait seul de la formation d&;un
0.04 produit ouvre dès l&;instant même un
0.04 déboucher à d&;autres produits bienvenue
0.04 dans cette nouvelle présentation
0.04 consacrée à John Stewart Mill c&;est un
0.04 philosophe et économiste britannique du
0.04 19e siècle John Stewart m est né le 20
0.04 mai 806 à Londres il est le fils aîné de
0.04 James Mill un philosophe et économiste
0.04 proche de Bantam et de Ricardo le père
0.04 de John Stewart Mill lui a donné dès son
0.04 plus jeune âge une éducation rigoureuse
0.04 et complète inspirée par les principes
0.04 de l&;utilitarisme de Bantam il a appris
0.04 le grec à l&;âge de 3 ans et le latin à 8
0.04 ans et il a étudié plein d&;autres
0.04 matières comme l&;histoire la physique la
0.04 thmtique et même la poésie elle
0.04 commençait les cours d&;économie
0.04 politique à l&;âge de 13 ans il a aussi
0.04 étudié la richesse des Nation de Adam
0.04 Smith et a fait la connaissance avec pas
0.04 mal d&;économistes à l&;époque comme
0.04 Ricardo hum et surtout Bantam qui va
0.04 beaucoup l&;influencer dans ses idées en
0.04 1820 et 1821 John Stuart Mill a passé 1
0.04 an en France elle a été invitée à
0.04 l&;époque par le frère de Bantam pendant
0.04 ce séjour elle a perfectionné don le
0.04 français sa connaissance de la
0.04 littérature française et a suivi des
0.04 cours de chimie mais aussi d&;autres
0.04 matières comme les mathématique la
0.04 logique à l&;Université de Montpellier et
0.04 sur le chemin du retour et la passée du
0.04 temps chez jean-baptist C à son retour
0.04 en Angleterre mil a repris ses études et
0.04 a anoté les principes d&;économie
0.04 politique que son père s&;apprêtait à
0.04 publié il a également étudié le traité
0.04 de législation de Bam qui a eu une
0.04 influence considérable sur sa propre
0.04 pensée il est décédé en
0.04 1873 et a laissé derrière lui une œuvre
0.04 impressionnante et un héritage durable
0.04 qui continue d&;influencer la pensée
0.04 politique et économique jusqu&;à
0.04 aujourd&;hui il n&;était pas qu&;un simple
0.04 économiste mais elle était également un
0.04 ardent défenseur des libertés
0.04 individuelles et de la démocratie pour
0.04 les principaux ouvrages de John Stewart
0.04 Mill on peut noter principe d&;économie
0.04 politique publié en 1848 principe du
0.04 gouvernement représentatif publié en
0.04 1861 sur la liberté 1859 les limites de
0.04 l&;autorité de l&;État sur l&;individu
0.04 1859 examin de l&;état des relation entre
0.04 les deux races dans le monde
0.04 1869 les droits et les devoirs de la
0.04 femme en tant que citoyenne
0.04 1869 la liberté et le droit
0.04 1874 mais ce qui nous Inter intéresse
0.04 ici c&;est l&;ouvrage principal de John
0.04 Stewart Mill en Scien économique à
0.04 savoir principe d&;économie politique
0.04 publié en
0.04 1848 je vais aborder maintenant quelques
0.04 idées principales de John Stewart Mill
0.04 en économie sa vision globale de
0.04 l&;économie met l&;accent sur l&;utilité
0.04 sociale et la justice dans son ensemble
0.04 par rapport à l&;utilité social John
0.04 Stewart m soutient que les décisions
0.04 économiques doivent être prises en
0.04 tenant compte de leur impact sur la
0.04 société dans son ensemble et non
0.04 uniquement sur les individus qui les
0.04 prennent en fait pour lui chaque
0.04 décision économique doit prendre en
0.04 compte les bénéfices et les coûts qui
0.04 doivent être équitablement répartis sur
0.04 l&;ensemble de la société John Stewart
0.04 Mill soutient également que la justice
0.04 est un élément clé de l&;économie et que
0.04 les inégalités économiques doivent être
0.04 justifiées d&;après lui dans ce cadre il
0.04 est important de veiller à ce que les
0.04 individus soient traités de manière
0.04 équitable mais aussi que les bénéfices
0.04 de la croissance économique soit
0.04 répartie également de manière équitable
0.04 par rapport à l&;intervention de l&;État
0.04 John Stewart m soutient que l&;État doit
0.04 intervenir en économie notamment en
0.04 mettant en place des réglementations
0.04 pour protéger les individus et la
0.04 société contre les abus du pouvoir
0.04 économique mais en même temps la liberté
0.04 économique des individus est très
0.04 importante c&;est pour ça qu&;il est
0.04 important d&;avoir un équilibre entre la
0.04 liberté individuelle et l&;intérêt
0.04 collectif pour John Stewart Mill mais
0.04 l&;idée principale de johon Stewart Mill
0.04 est celle de
0.04 l&;utilitarisme le principe de
0.04 l&;utilitarisme est simple selon ce
0.04 principe l&;action la plus juste est
0.04 celle qui produit le plus grand
0.04 bien-être pour le plus grand nombre de
0.04 personnes je vous donne un exemple
0.04 pratique de l&;utilitarisme de John
0.04 Stewart Mill supposons que vous soyez un
0.04 décideur politique qui doit décider si
0.04 vous allez investir dans un projet de
0.04 construction d&;une nouvelle école dans
0.04 votre ville selon le principe de
0.04 l&;utilitarisme vous devriez évaluer les
0.04 différents impacts de cette décision sur
0.04 les personnes concernées si vous pensez
0.04 par exemple que ce projet d&;école
0.04 permettra d&;améliorer l&;éducation des
0.04 enfants et de leur offrir de meilleures
0.04 opportunités dans l&;avenir cela pourrait
0.04 être considéré comme une action juste
0.04 selon l&;utilitarisme de000 car cela
0.04 produirait un bien-être pour un grand
0.04 nombre de personnes par contre si vous
0.04 pensez que le projet d&;école sera
0.04 coûteux et qu&;il pourrait entraîner des
0.04 hausses d&;impôts vous devriez également
0.04 prendre en compte cet impact négatif et
0.04 peser les avantages et les inconvénients
0.04 avant de prendre une décision finale et
0.04 dans le monde de l&;entreprise on peut
0.04 être amené à choisir entre plusieurs
0.04 projets on suppose par exemple que vous
0.04 avez deux projets le premier projet
0.04 permettrait à votre entreprise de
0.04 réaliser un bénéfice important mais il
0.04 pourrait avoir un impact négatif sur
0.04 l&;environnement alors que le deuxième
0.04 projet ne rapporterait pas autant
0.04 d&;argent mais serait respectueux de
0.04 l&;environnement alors dans ce cas selon
0.04 l&;utilitarisme de John Stewart 1000 vous
0.04 devriez évaluer les différents impacts
0.04 de ces deux projets sur les personnes
0.04 concernées et sur la société entière si
0.04 vous pensez que le premier projet
0.04 produirait un bien-être pour votre
0.04 entreprise et ses employés mais qu&;il y
0.04 aurait un impact négatif sur
0.04 l&;environnement et sur d&;autres
0.04 personnes vous devriez peut-être choisir
0.04 le deuxème projet qui produirait moins
0.04 de bénéfices mais qui aurait un impact
0.04 positif sur l&;environnement et sur
0.04 d&;autres personnes en résumé ce principe
0.04 de l&;utilitarisme soutient que l&;action
0.04 la plus juste est celle qui produit le
0.04 plus grand bien-être pour le plus grand
0.04 nombre de personnes on va voir quelques
0.04 idées et quelques passages traités dans
0.04 le livre principe d&;économie politique
0.04 de Jean Stuart m publié en
0.04 1848 je vais vous lire ce premier
0.04 passage sur la répartition de la
0.04 richesse chez John Stewart m la société
0.04 peut soumettre la Répartition de la
0.04 Richesse aux règles qu&;ell juge les
0.04 meilleurs mais les résultats pratiques
0.04 qui vont résulter de l&;application de
0.04 ces règles doivent être découverts comme
0.04 toute autre vérité physique ou mentale
0.04 grâce à l&;observation et au raisonnement
0.04 alors c&;est un passage très important
0.04 chez cet économiste la répartition de la
0.04 richesse dans une société n&;a rien de
0.04 naturel mais ça vient principalement des
0.04 lois des coutumes des règles installées
0.04 dans la société et ces règles de
0.04 répartition peuvent donner lieu des fois
0.04 à un énorme écart entre les pauvres et
0.04 les riches par rapport à la monnaie il
0.04 adopte la même vision que les autres
0.04 économistes classiques dans ce cadre il
0.04 dit la monnaie est un simple dispositif
0.04 destiné à faciliter les échanges et qui
0.04 n&;affectent pas les lois de la valeur
0.04 par rapport à sa vision de richesse il
0.04 se rapproche plutôt de l&;économiste
0.04 jean-baptist sa la richesse est
0.04 simplement la faculté de satisfaire les
0.04 besoins et les désirs de l&;homme c&;est
0.04 ce que les économistes appellent la
0.04 puissance d&;achat là on s&;écarte un
0.04 petit peu d&;Adam Smith et Ricardo par
0.04 rapport à leur vision de la valeur des
0.04 biens qui se rapporte plutôt à l&;effort
0.04 de travail effectué pour les produire un
0.04 autre passage intéressant les salaires
0.04 comme tous les autres prix dépendent de
0.04 l&;offre et de la demande en fait on voit
0.04 avec la vision de John Stewart Mill
0.04 qu&;on se rapproche des néoclassiques
0.04 dans sa façon de voir sa notion de
0.04 valeur qui est liée plutôt à la notion
0.04 de l&;offre et de la demande et sur
0.04 surtout à la notion de l&;utilité
0.04 d&;ailleurs on considère que John Stewart
0.04 Mill est le dernier économiste de
0.04 l&;école classique et juste après il y a
0.04 l&;école néoclassique qui va avoir une
0.04 autre approche de l&;économie à autre
0.04 passage la liberté est nécessaire non
0.04 seulement pour que l&;individu puisse
0.04 satisfaire ses propres besoins et désirs
0.04 mais aussi pour qu&;il puisse contribuer
0.04 à la satisfaction des besoins et des
0.04 désirs des autres un autre passage
0.04 intéressant le cap est une source de
0.04 richesse non pas en tant qu&;elle est
0.04 capital mais en tant qu&;elle est employé
0.04 pour produire des biens utiles et dans
0.04 le cadre du commerce international il se
0.04 rapproche de David Ricardo le principal
0.04 avantage de la liberté commerciale
0.04 réside dans le fait qu&;elle permet à
0.04 chaque pays de se spécialiser dans la
0.04 production de biens pour lesquels elle
0.04 est le plus avantager et de les échanger
0.04 contre d&;autres biens produits dans
0.04 d&;autres pays voilà un peu quelques part
0.04 passage intéressant de John Stewart Mill
0.04 développé dans son livre les principes
0.04 de l&;économie politique l&;un des
0.04 économiste qui a exercé une grande
0.04 influence au travers l&;histoire aussi
0.04 bien sur le plan économique que
0.04 politique et social c&;est KL Marx tout
0.04 d&;abord je vais vous présenter quelques
0.04 éléments de sa vie je vous présenterai
0.04 par la suite une synthèse de son livre
0.04 capital et puis pour finir je vous
0.04 expliquerai la différence qu&;il y a
0.04 entre Carl Marx et les autres
0.04 économistes de l&;école classique Carl
0.04 Marx est né en 1818 à trêve en Allemagne
0.04 elle était le troisiè enfant d&;une
0.04 famille très grande de neuf enfants son
0.04 père Henrich Marx était un avocat de la
0.04 haute bourgeoisie juive tandis que sa
0.04 mère Henriette prburg était une femme
0.04 d&;origine hollandaise Carl Marx a étudié
0.04 la philosophie la théologie et
0.04 l&;histoire à l&;université de bonne et à
0.04 l&;Université de Berlin elle a été très
0.04 influencée par les idées de eagel et de
0.04 fbac qui ont joué un rôle important dans
0.04 sa réflexion sur l&;histoire et la
0.04 société en 1843 Carl Marx a épousé Jenny
0.04 von westfallen j&;espère que je n&;écorche
0.04 pas le nom c&;est une aristocrate
0.04 allemande ils ont eu se enfants ensemble
0.04 mais la vie de Marx a été ponctuée de
0.04 difficultés financières et il a souvent
0.04 été obligé de déménager pour trouver du
0.04 travail en
0.04 1844 Marx a publié ses premiers écrits
0.04 importants publiés dans un journal
0.04 allemand appelé reinich Zitou j&;espère
0.04 que je le prononce bien ces écrits qui
0.04 portaient sur la liberté de la presse et
0.04 la liberté de la conscience ont provoqué
0.04 beaucoup de polémique ce qui a attiré
0.04 l&;attention de l&;État allemand et Marx
0.04 par la suite a été contraint de quitter
0.04 l&;Allemagne pour s&;installer à Paris où
0.04 il va rencontrer son ami fidèle Fredrich
0.04 Engels qui deviendrait plus tard son
0.04 collaborateur le plus proche ils ont
0.04 écrit ensemble le livre Le Manifeste du
0.04 parti communiste en
0.04 1848 qui est devenue l&;une des œuvres
0.04 les plus célèbres de Marx dans ce livre
0.04 ils défendent l&;idée que la révolution
0.04 communiste est inévitable et nécessaire
0.04 pour mettre fin à l&;exploitation des
0.04 travailleurs par les capitalistes ce
0.04 livre a eu un grand succès et a été
0.04 traduit en de nombreuses langue il est
0.04 devenu un texte de référence pour de
0.04 nombreux mouvements révolutionnaires à
0.04 travers le monde en
0.04 1849 Marx a été expulsé de France et
0.04 s&;est installé en Angleterre à Londres
0.04 où il a passé le reste de sa vie elle a
0.04 travaillé comme journaliste et écrivain
0.04 et a continué à développer des idées sur
0.04 la société et l&;économie il a publié de
0.04 nombreux autres livres dont le capital
0.04 qui est considéré comme son œuvre la
0.04 plus importante Carl Marx est décédé en
0.04 1883 à Londres mais ses idées ont
0.04 continué à avoir une grande influence
0.04 dans le monde entier elles ont inspiré
0.04 de nombreux mouvements révolutionnaires
0.04 et ont été mis en pratique dans de
0.04 nombreux pays notamment en Union
0.04 soviétique et en en Chine bien que Marx
0.04 soit souvent associé au communisme ses
0.04 idées ont également été influentes dans
0.04 d&;autres domaines spécialement en
0.04 économie en sociologie et en politique
0.04 son analyse de la société capitaliste et
0.04 de l&;exploitation des travailleurs a été
0.04 largement reprise et développée par
0.04 d&;autres penseurs et mouvements
0.04 politique en conclusion Carl Marx est un
0.04 philosophe et écrivain allemand qui a eu
0.04 une influence considérable sur
0.04 l&;histoire et la politique du monde
0.04 entier ces idées sur la révolution
0.04 communiste et l&;exploitation des
0.04 travailleurs ont été largement reprises
0.04 et ont inspiré de nombreux mouvements
0.04 révolutionnaires à travers le monde mais
0.04 il est important de noter que les idées
0.04 de Marx ont été également critiquées et
0.04 contestées par de nombreux penseurs et
0.04 mouvements politiques certaines
0.04 personnes considèrent que les régimes
0.04 communistes ont mené à des violences des
0.04 droits de l&;homme et à des répressions
0.04 politiques et ont provoqué des drames et
0.04 des massacres qui resteront gravés dans
0.04 l&;histoire à jamais mais aussi il faut
0.04 noter que Carl Marx a été interprété de
0.04 différentes manière et surtout il faut
0.04 le lire et le comprendre dans le
0.04 contexte de son époque le livre Capital
0.04 de Marx est l&;un des ouvrages qui ont
0.04 marqué l&;histoire de la pensée
0.04 économique et politique la synthèse de
0.04 ce livre et sa compréhension est très
0.04 demandée c&;est pour cela que je vais
0.04 vous présenter d&;une manière synthétique
0.04 les différents éléments de ce livre dans
0.04 cette vidéo bien sûr ce livre a été
0.04 publié en trois volumes mais ces trois
0.04 volumes ont été publié non pas en une
0.04 fois mais à plusieurs dates différentes
0.04 une partie a été publiée après la mort
0.04 de Carl Marx par son ami Engels alors ce
0.04 livre en général il analyse la sociéé ét
0.04 capitaliste et ses dynamiques
0.04 économiques et sociales bien sûr d&;une
0.04 manière a dû construire cette forme de
0.04 société alors cet ouvrage de capital est
0.04 très volumineux il se compose de quatre
0.04 livres chacun ayant un titre et thème
0.04 spécifique dans le premier livre on va
0.04 trouver tout ce qui parle du processus
0.04 de production du capital dans cette
0.04 partie làà que je vais vous détailler
0.04 également cararl Marx analyse et étudie
0.04 les conditions de production et de
0.04 circulation du capital ainsi que les
0.04 contradictions qui on résulte le deème
0.04 livre de cet ouvrage intitulé le
0.04 processus de circulation du capital il
0.04 analyse et étudie la circulation du
0.04 capital ses différentes formes et la
0.04 reproduction des sociétés capitalistes
0.04 et la 3è partie ou bien le 3è livre de
0.04 cet ouvrage traite le processus global
0.04 de production capitaliste parle
0.04 globalement de la circulation du capital
0.04 en en tenant compte des différentes
0.04 relations entre les différents pays et
0.04 les différentes branches d&;industrie et
0.04 puis la dernière partie on a les
0.04 différentes formes de surtravail
0.04 c&;est-à-dire un travail qui n&;est pas
0.04 rémunéré subtilement par les
0.04 capitalistes qui leur donne ce que Carl
0.04 Marx appelle la plusvalue bien alors on
0.04 va voir qu&;est-ce qu&;il y a en détail
0.04 dans le premier livre de Carl Marx ou
0.04 bien dans la première partie de ce livre
0.04 capital on va voir les éléments suivants
0.04 tout d&;abord cararl Marx va essayer de
0.04 définir ce qu&;il appelle par Capital
0.04 Karl Marx définit le capital comme une
0.04 force sociale de production qui permett
0.04 globalement à une classe dominante
0.04 appelée les capitalistes de produire et
0.04 d&;échanger des biens et services en vue
0.04 de réaliser un profit alors pour Carl
0.04 Marx ce qu&;il désigne par capitaliste il
0.04 s&;agit de ceux qui possèdent les moyens
0.04 de production qu par exemple les
0.04 machines les usines la terre l&;argent et
0.04 cetera je vais pas trop détailler ici
0.04 les notions mais si vous êtes intéressé
0.04 à un élément ou un autre dans cette
0.04 synthèse n&;hésitez pas de l&;indiquer en
0.04 commentaire peut-être que j&;en ferai une
0.04 vidéo spéciale le deuxième point de
0.04 cette première partie c&;est la théorie
0.04 de la valeur alors dans ce cadre Carl
0.04 Marx reprend à peu près les mêmes
0.04 principes développés par Adam Smith et
0.04 David Ricardo mais il ser rap proche
0.04 plus de David Ricardo que Adam Smith
0.04 dans ce cadre pour Carl Marx ce qui
0.04 constitue la valeur d&;un bien c&;est le
0.04 temps de travail socialement nécessaire
0.04 pour sa production
0.04 elle explique dans cette partie
0.04 également la distinction entre la valeur
0.04 des changes qui peut s&;expliquer par le
0.04 travail nécessaire pour produire un bien
0.04 et la valeur d&;usage qui n&;est rien
0.04 d&;autre que l&;utilité ou bien la
0.04 satisfaction qu&;on peut retirer d&;un
0.04 bien ou un service dans cette partie ou
0.04 bien dans ce premier livre du capital KL
0.04 Marx parle aussi de la plus-value et
0.04 c&;est avec cette notion que Carl Marx va
0.04 parler de l&;exploitation du système
0.04 capitaliste en payant les travailleurs
0.04 une valeur inférieure à ce qu&;ils
0.04 produisent et cette différence entre la
0.04 valeur produite réellement et la
0.04 rémunération versée aux travailleurs
0.04 c&;est bien ce que Carl Marx appelle
0.04 plus-value et ça constitue en d&;autres
0.04 termes le profit des capitalistes la
0.04 prochaine partie de ce premier livre du
0.04 capital Carl Marx parle de la baisse
0.04 tendentielle du taux de profit c&;est une
0.04 théorie à la base qui vient de David
0.04 Ricardo et qui consiste à dire que le
0.04 taux de profit en fait a une tendance à
0.04 la baisse avec le temps et cela provient
0.04 principalement de la concurrence qui
0.04 pousse les capitalistes à perfectionner
0.04 leurs outils mais qui réduit en même
0.04 temps leur part de la valeur produite
0.04 car avec ce mécanisme on aura de moins
0.04 en moins de travail ailleurs qui
0.04 représente la source principale de la
0.04 valeur et donc les profits selon Marx
0.04 vont avoir une tendance à la baisse mais
0.04 cette analyse et précisément ce point ne
0.04 s&;est toujours pas produit avec
0.04 l&;histoire c&;est bien l&;inverse qui est
0.04 constaté et puis la dernière partie de
0.04 ce point développée par Carl Marx dans
0.04 ce premier livre du capital c&;est les
0.04 contradiction du système capitaliste
0.04 pour Carl Marx il y a des contradictions
0.04 internes au système capitaliste qui
0.04 provient principalement de l&;oppression
0.04 de l&;exploitation et qui va finir à un
0.04 moment donné à produire une révolution
0.04 socialiste qui permettrait de mettre fin
0.04 au système capitaliste et passer à un
0.04 autre système qu&;il appelle système
0.04 socialiste ou bien le communisme en
0.04 d&;autres termes qui est bien le
0.04 contraire du capitalisme on va passer
0.04 aux 2e livre du Capital de Marx intitulé
0.04 le processus de la circulation
0.04 du capital et dans cette partie du livre
0.04 on va avoir les points suivants la
0.04 circulation simple du capital dans ce
0.04 livre Marx parle de la transformation du
0.04 capital argent en capital marchandise en
0.04 d&;autres mots simples Marx parle ici de
0.04 la manière que l&;argent se transforme
0.04 aux marchandises mais pas n&;importe
0.04 quelle marchandise des marchandises qui
0.04 permettent de produire c&;est ce qu&;on
0.04 appelle un capital et on peut avoir un
0.04 mécanisme inverse c&;est-à-dire un
0.04 capital marchandise qui se transforme en
0.04 capital argent et donc ici dans cette
0.04 partie Carl Marx explique que cela est
0.04 nécessaire pour la reproduction du
0.04 système capitaliste dans la 2è partie de
0.04 ce deuxè livre il y a la circulation du
0.04 capital argent c&;est-à-dire que Carl
0.04 Marx dans cette analyse il va se
0.04 concentrer sur les mécanismes et les
0.04 mouvements du capital sous forme de
0.04 monnaie la 3è partie de ce livre 2e du
0.04 capital de Marx détaille la circulation
0.04 du capital marchandise c&;est-à-dire la
0.04 transformation des biens de production
0.04 en bien de consommation et viceversa et
0.04 cette circulation est nécessaire pour la
0.04 réalisation du profit selon Marx et puis
0.04 il parle de la circulation du capital
0.04 argent marchandise c&;est-à-dire la
0.04 combinaison de la circulation simple du
0.04 capital et de la circulation du capital
0.04 marchandise et la dernière partie traite
0.04 les contradictions selon Marx de la
0.04 circulation du capital voilà globalement
0.04 pour la synthèse du 12e livre du Capital
0.04 de Marx maintenant je passe à la 3è ou
0.04 bien le 3è livre du Capital de Marx
0.04 intitulé le processus global de
0.04 production capitaliste dans cette partie
0.04 Carl Marx va parler de la division
0.04 internationale du travail du commerce
0.04 international des crises du système
0.04 capitaliste de la tendance à long terme
0.04 du système capitaliste et de la
0.04 transition vers le socialisme alors le
0.04 premier point parle de la division
0.04 internationale du travail c&;est-à-dire
0.04 le fait que dans chaque pays on va se
0.04 spécialiser à produire ce qu&;on maîtrise
0.04 mieux par rapport aux autres et pour
0.04 Carl Marx cette division internationale
0.04 du travail vient en fait de l&;expansion
0.04 du capitalisme qui pousse les entrepris
0.04 à chercher des sources de production
0.04 moins coûteux pareil pour le deuxème
0.04 point c&;est la la suite dans ce point du
0.04 commerce international Carl Marx insiste
0.04 sur son importance dans la reproduction
0.04 du système capitaliste et dans le point
0.04 suivant qui parle des crises du système
0.04 capitaliste qui peut être provoqué selon
0.04 Marx par la surproduction la crise ou
0.04 les crises financières et la spéculation
0.04 pour Carl Marx les crises et le propre
0.04 du système capitaliste ça provient des
0.04 contradictions internes au système
0.04 capitaliste dans le point suivant Carl
0.04 Marx parle d&;une tendance naturelle vers
0.04 l&;expansion du capitalisme à
0.04 l&;international et puis le dernier point
0.04 la transition vers le socialisme pour
0.04 Marx ce système porte beaucoup
0.04 d&;injustice en lui et cela peut mener à
0.04 une révolution socialiste qui va
0.04 permettre de bouleverser ce système et
0.04 le renverser vers un système socialiste
0.04 qui représente une autre forme de
0.04 société je passe à la synthèse du
0.04 dernier livre du capital intitulé les
0.04 différentes formes de surtravail il y a
0.04 une faute ici sur travail dans cette
0.04 partie du livre on va avoir les points
0.04 suivants la définition de la plus-value
0.04 qui résulte en quelque sorte d&;un
0.04 salaire inférieure à la valeur produite
0.04 par les travailleurs et cette plus-value
0.04 constitue la source principale du profit
0.04 pour les capitalistes et donc il y a
0.04 exploitation selon Marx des travailleurs
0.04 dans ce sens dans le prochain point il
0.04 détaille en fait ce concept de
0.04 surtravail et dans ce cadre Marx parle
0.04 de surtravail absolu qui correspond à un
0.04 temps de travail supérieur à celui
0.04 nécessaire à la production et puis vous
0.04 avez aussi le surtravail relative et
0.04 dans ce cadre on parle en fait d&;un
0.04 travail supérieur à celui nécessaire à
0.04 la production de la valeur d&;un bien ou
0.04 d&;un service et puis le prochain point
0.04 Marx parle de la dévalorisation du
0.04 capital c&;est-à-dire la perte de la
0.04 valeur subie par les machines et les
0.04 autres biens de production au cours de
0.04 leur utilisation le point suivant Marx
0.04 parle des crises économiques pour lui
0.04 ces crises économiques en fait provient
0.04 des contradictions du système
0.04 capitaliste et ces contradictions
0.04 peuvent mener à terme à une baisse de la
0.04 production une hausse du chômage et une
0.04 augmentation des inégalités sociales et
0.04 puis le dernier point de ce livre parle
0.04 de la transition vers le socialisme et
0.04 le mot socialisme ici chez Marx c&;est
0.04 simplement en fait le communisme au sens
0.04 propre du terme à savoir mettre fin à la
0.04 possession en fait des capitalistes de
0.04 leurs moyens de production et les mettre
0.04 en commun pour tous les travailleurs
0.04 voilà un résumé du livre du Capital de
0.04 Marx si ça vous intéresse que je
0.04 développe un point ou un autre dans ce
0.04 livre n&;hésitez pas de le mentionner et
0.04 j&;essayerai dans la mesure du possible
0.04 de le faire prochainement mais ici à ce
0.04 stade globalement j&;aimerais bien vous
0.04 expliquer en fait la différence qu&;il y
0.04 a entre Carl Marx et les autres
0.04 économistes classiques comme David
0.04 Ricardo et Adam Smith malgré que ces
0.04 économistes appartiennent à l&;école
0.04 classique cependant leur approche de
0.04 l&;économie est différente la question
0.04 principale qui occupait les économistes
0.04 classiques c&;était de savoir d&;où vient
0.04 la valeur des biens et il y avait une
0.04 ambition qui a commencé avec Adam Smith
0.04 de traiter cette question d&;une manière
0.04 presque scientifique c&;est-à-dire de
0.04 trouver de quoi mesurer cette valeur des
0.04 biens objectivement comment on fait dans
0.04 les sciences physique par exemple pour
0.04 mesurer la distance les mouvements des
0.04 corps et cetera oui j&;allais oublié cela
0.04 merci de liker et de vous abonner si
0.04 vous ne l&;avez pas encore fait je
0.04 reviens à cette question ces économistes
0.04 arrivent à la conclusion que le travail
0.04 peut constituer la source de la valeur
0.04 des bienens cette question de valeur
0.04 travail va séduire presque tous les
0.04 économistes classiques mais à mon avis
0.04 quand on laisse traîner une idée prise
0.04 par les auteurs les uns après les autres
0.04 comme presque une certitude on arrive à
0.04 un certain niveau où quelqu&;un va en
0.04 faire une vérité absolue et l&;auteur qui
0.04 va prendre cette valeur travail comme
0.04 une certitude absolue c&;est Carl Marx
0.04 toute la réflexion de Carl Marx face se
0.04 baser sur ce qui donne de la valeur au
0.04 bien à savoir pour lui le temps
0.04 nécessaire de travail pour les produire
0.04 mais alors on peut se poser la question
0.04 c&;est quoi la différence entre Carl Marx
0.04 et les autres auteurs classiques de
0.04 l&;économie la différence principale
0.04 c&;est que les économistes classiques
0.04 comme Adam Smith et David Ricardo
0.04 principalement essayent d&;analyser la
0.04 société ou bien les comportement des
0.04 individus pour en déduire des lois
0.04 naturelles qui expliquent leur
0.04 comportement en quelque sorte ils
0.04 adoptent une démarche scientifique de
0.04 l&;analyse de la société ils analysent ce
0.04 qui est dans la société alors que Carl
0.04 Marx il analyse ce qui devrait être dans
0.04 la société surtout en adoptant cette
0.04 valeur travail comme une vérité absolue
0.04 ce qui l&;amène à constater une injustice
0.04 par rapport à la répartition des
0.04 richesses dans la société il développe
0.04 tout cela dans son livre Le Capital ça
0.04 lui a pris plus de 20 ans à à l&;écrire
0.04 elle a été publiée en trois livres une
0.04 partie a été publiée de son vivant en
0.04 1867 et ce qui reste a été publié par
0.04 son ami Engels après sa mort l&;analyse
0.04 de Carl Marx est très simple vous avez
0.04 dans la société deux classes social
0.04 principal vous avez les travailleurs
0.04 ceux qui offrent leur force de travail
0.04 aux capitalistes et les capitalistes ou
0.04 bien les bourgeois possède les moyens de
0.04 production l&;argent les usines les
0.04 machines et cetera la première classe on
0.04 l&;appelle les prolétaires et la deuxième
0.04 classe les capitalistes et donc si on
0.04 accepte que la source de la valeur vient
0.04 du travail on va aboutir à la conclusion
0.04 que ces travailleurs sont exploités par
0.04 les capitalistes qui n&;offrent aucun
0.04 travail ets n&;ont que les moyens de
0.04 production mais qui réalisent énormément
0.04 de bénéfices grâce au travail des
0.04 prolétaires et pour Carl Marx même les
0.04 moyens de production que les
0.04 capitalistes possèdent sont le fruit
0.04 d&;un travail précédent donc même cette
0.04 usine par exemple vient de la valeur
0.04 travail et ce travail provient de la
0.04 classe des prolétaires on peut appliquer
0.04 le même principe pour les autres moyens
0.04 de production comme cette machine par
0.04 exemple et donc la plus-value ou bien le
0.04 profit que ces capitalistes empochent
0.04 qu&;on peut nommer aussi surtravail doit
0.04 revenir à la classe des travailleurs et
0.04 donc Carl Marx avec cette réflexion
0.04 arrive à la conclusion que que la classe
0.04 des capitalistes exploite cette classe
0.04 des prolétaires qui n&;ont que leur force
0.04 de travail pour assurer un petit salaire
0.04 de quoi vivre et faire vivre leur
0.04 famille et donc avec cette analyse on va
0.04 remarquer que la richesse créé dans la
0.04 société est injustement réparti entre
0.04 les classes sociales ce qui crée entre
0.04 les deux classes sociales ce qu&;on
0.04 appelle la lutte des classes le but des
0.04 capitalistes c&;est d&;avoir le maximum de
0.04 profit possible et le but des
0.04 travailleurs c&;est d&;avoir un salaire
0.04 qui correspond à leur effort de travail
0.04 fourni et donc cette réflexion mène vers
0.04 un point final c&;est celui de voir que
0.04 cette classe des capitalistes ne servent
0.04 à rien et il faut à la limite s&;en
0.04 débarrasser et mettre tous ces moyens de
0.04 production entre les mains des
0.04 travailleurs en d&;autres termes arriver
0.04 à une société sans classe c&;est bien ce
0.04 qu&;on appelle le communisme mais bien
0.04 sûr toute cette réflexion de Marx se
0.04 base sur un Axium principal qui est la
0.04 valeur travail mais cette question de
0.04 valeur travail va être lâchée par les
0.04 économistes après Marx qui vont d&;abord
0.04 reconnaître qu&;il n&;y a pas de référence
0.04 absolue ou bien un étalon de mesure pour
0.04 identifier la valeur de chaque bien et
0.04 puis ils vont s&;orienter à ce qui est
0.04 plus logique pour justifier la valeur
0.04 des biens à savoir leur utilité tout en
0.04 admettant que c&;est une référence
0.04 relative d&;abord relative par rapport
0.04 aux différents bienens parce que
0.04 l&;utilité d&;un bien est différente de
0.04 l&;utilité d&;un autre bien il n&;y a rien
0.04 de commun entre l&;utilité d&;un bien et
0.04 l&;utilité d&;un autre bien et puis cette
0.04 relativité est différente d&;un individu
0.04 à l&;autre même pour un seul et unique
0.04 bien
.

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